陆达雅族－－毕达友(Bidayuh)

• 沈庆旺

在砂劳越，毕达友族只定居在古晋省内（第一省）的砂劳越河 及砂隆河的上游一带，还有一小部分是居住在婆罗洲岛西北部，接 近印尼加里曼丹边境的伦乐、三马当一带的山地。 关于毕达友族的来源，他们本身有许多不同的传说；但是较可 信的一个传说是：很久以前，他们原本住在西婆罗洲沿海一带，但 是他们常受到海盗的侵袭，许多族人被掳去当奴隶；当这些奴隶老 了，不能利用後，海盗又把他们放逐到岸上去，其余没被俘的族人 ，就越退越入内地去，占居在容易防守的山坡地带上，因而被其他 族群称为陆达雅族。 若以语言的不同来区分毕达友族，他们大约可分为五个毕达友 方言支系，其中最大的两个族群定居在砂隆县和古晋县，一支散布 在古晋省的石隆门县，其中两个在小的支系就居住在古晋省的伦乐 和三马当县，这是砂劳越最西端土地。虽然他们各有方言，但是许 多言语还是相同的，而且他们还吸收了许多伊班语和马来语作为他 们的共同语，因此，即使他们之间各说自己的方言，却也能彼此互 相了解。较特别的一个支系叫做「实拉高族」，他们集居在伦乐县 的「啤瓦路」一带，一直沿伸至加里曼丹境内，他们外表虽酷似马 来族，但是平时他们都讲「客家河婆话」和「福建话」，年轻一代 更讲得一口流利的华语，只有在碰到自己族人，他们才会以「实拉 高语」交谈。 比达友族和伊班族最大的不同点是他们没有纹身，而且在早期 他们根本不会造船和划船；早在数十年前，他们的妇女在小腿上、 手臂和腰部都戴着一重重的铜环；这些铜环一经戴上，就不再脱下来。 毕达友族的部落村庄也与其他原住民有所不同，通往村子的路 口都建有一堆形状奇特圆锥型的小茅屋，这是他们的谷仓，这些储 藏粮谷小屋的地板下，每根柱子顶端都装有平面而圆的大木板，使 老鼠无法沿柱子爬到谷仓里去；每个村落一般都是由二至三、四座 长屋围筑而成，村落中心筑有一座中心建筑物，是全村最特出的一 座，高于其他的屋子，这是族人举行祭典後储藏人头的地方；不过 ，在猎人头被禁止後，这屋子已成为部落中未婚男子睡眠和来访客 人寄宿的地方，有时也被当着部落集会的场所。这屋子是全村落居 民共同建造的，属于全村人所共有；时至今日，即使宗教已改变了 他们的生活方式，头颅已被迁走，长屋已变成个别的独立屋，但是 这种建筑物仍然存在毕达友族集居的村落，这屋子仍有它特别的用 途。 毕达友族是一个奇特的族群，他们即合群却又是个人主义者； 他们集居在长屋，但又以一个家庭或一个家庭以上，为一个经济单 位；而耕地却又合在一块，耕地的拥有权是属于砍伐原始森林的人 所有，衍生下来，所有的子孙都有份，变成民族的公产。虽然他们 下种、除草、收获都互相帮忙，但是田地的耕作仍然分得很清楚， 收成的好坏，还是各归各的。 除了耕地和亲族之情能把毕达友族维系在一起外，另一个原因是 对共同的危险感到恐惧，包括防御外族的侵袭和对于猎人头的心理恐 惧；他们认为猎人头的人大多是海达雅族，而且相传每隔数年他们都 会猎一次人头，集居在一起除了可共同防御外侵也可壮大声势，避免 敌人的觑觎。<上编> 毕达友族主要的作业是种植旱稻，这作业占了他们一半的工作时 间，其余的时间，他们也种植杂粮、树薯、甘蔗、树胶、胡椒咖啡、 香蕉等可以出卖的作物；为了补充贫乏的食粮，他们也按季节到森林 里采集野菜和果实及可出售的土产。虽然如此辛勤的工作，但是绝大 多数的毕达友族仍然生活在贫困边缘，因为早期遭受统治者的压迫和 海盗的侵袭，所以他们大多喜欢集居在偏僻人们不易到达的偏远山区； 前往毕达友族的部落，有时必须经过河流或深谷才能到达，也因此他 们建造了一种特有的吊索桥，这索桥是用棕榈树的纤维制成的绳子绑 扎竹竿，横越宽阔的河面或深谷，看起来像是很脆弱，走起来遥遥摆 摆，但是却是十分坚固和安全的。 毕达友族现在大部分已信仰基督教和天主教，但是仍然保存许多 他们原有的信仰；毕达友族也和伊班族一样是多神论的民族，他们相 信梦兆、鸟兆；他们也敬重祖先灵魂，他们相信人死後灵魂会到一个 叫「诗巴央」的地方去，那儿就像人间一样，他们相信灵魂仍旧关心 世间的事，举凡庆典他们都必需招请祖先灵魂降临共同庆祝。也因此 毕达友族社群形成许多禁忌，以防触怒鬼神，若触怒鬼神就必需举行 「加威」祭典，祈求鬼神谅解并保佑族人。因为许多的禁忌，毕达友 族定下了各种的规则；比如：在节日或丧事後，必须有一段的禁忌时 期，任何人都不得出入村落。在庆典节日期内，不可洗涤睡觉用的草 席，衣服不可挂在房子外，以免得罪天上降临的神明。在举行庆典招 请祖先时，不可提他们的名字，以免遗漏而触怒祖先；他们也相信山 猪牙、鹿角、奇怪的石头以及盐木都具有神奇的力量，他们通常都会 把这些具有特殊灵力的宝贝收藏在一间小屋里，除了在几年举行一次 的特别庆典才会拿出来亮相一次，平时是不可能见到的。在通往毕达 友部落的路上，通常他们都会在途中设有休息站，在这里他们会放着 一种用竹管制成的水烟筒，他们称为「瑟鲁卜」，过客在休息时可以 抽一筒烟提神，但是千万不可加以破坏，而且使用完后一定要留在原 处，因为这是给过往的鬼神使用的，谁要是破坏了「瑟鲁卜」，就会 受到严重的处分；如果您发现到在这里没有抽烟的竹筒，那么这个村 落就违反了毕达友族的俗例，这个村落将会受到惩罚。 基督教和天主教的传入对毕达友族产生很大的影响，一方面改善 了他们的生活素质，同时也提升了他们的知识、精神领域，但是间接 上又因为宗教信仰的歧见，造成部落族亲的分裂，导至许多家庭各自 迁离长屋、村落，在另一块土地上，建立自己的独立屋。 无论如何，毕达友族仍然生活在属于他们自己的土地上，他们仍然 是一群喜爱音乐，懂得享受，热爱大自然，勤奋乐天的民族。(下编)