伊班族

• 沈庆旺

海达雅族(Sea Daya)又称为伊班族(Iban)；因他们使用船只，而且多数集居於河流两岸或沿海地带；但是关于这样的族名，早期伊班人之间也有争论，达雅人说「伊班」的意思就是「一个人」、也可指「谁」或「有人吗？」的意思；因此「我们伊班」就是指「我人」或「我们族人」的意思。但是在加央语「伊班」则是「漂泊者」的意思。 在伊班族长老一代代的口述传说，他们的祖先是从婆罗洲加里曼丹卡普雅士河北部流域，在数百年前，越过砂印边境的分水岭，进入拉让江上游流域如芭拉甲、巴贡一带；在1840年英国拉者为剿伐海盗；促使许多伊班族群的大迁移；他们一部分沿拉让江流域而下，到加帛、巴来、巴来古士、加拿逸一带，一部分则迁至斯里阿曼省的诗巫遥、龙牙、荷万、也有一部分迁到古晋省、砂隆、石隆门、伦乐等地。 伊班人是以种植旱稻和打猎为生的；早期他们从寻找耕地、播种到收割都必需举行悦神祈祷仪式，而仪式和信仰和战争是联系在一起的，因为他们不但要藉着战争获得耕地，也要以战争保全土地；他们在部落间的战斗猎取人头，以成为族群中的英雄； 那是伊班族的风俗，在拉者时期已被禁止。 伊班族的种稻方式是选择山坡丛林，用巴冷刀砍了树芭，然后放火焚烧整个森林，藉以取得天然肥料；然后以尖木杵在土地山插洞，布下种子。在同一耕地种两三造或当收成减少或长屋人口增加时，便迁移到更深的森林深处另寻耕地，而他们的人口也因此扩散到砂劳各地。 每一届的农忙，伊班人都要举行悦神仪式，他们以梦兆、鸟兆的启示来决定农田的位置，决定种植的作物；从开始播种直到收割期间，他们有许多的习俗和禁忌；人们在田里和附近的活动都受到部落族人的管制。 在过去，伊班人的耳朵上缘有镶嵌着山猪牙或传统的装饰品；男人常把眉毛拔掉；男孩子初次出去猎人头或打猎时，就开始纹身；在臀部、手臂、颈项喉部，肩膀、胸部、背部都刺着传统图案，这些图案大部分是代表部族的图案。但是这些习俗已被现代的族人摒弃了。 传统伊班族男子的服饰只是用一条很长的腰布，围绕在腰和两股之间，一端穿过两腿垂在前面，像帏裙一样，另一端则绕到腰后，打一个大结，有如雄鸡的尾巴；上臂和小腿上戴有用山藤或植物茎做成的环，也有一些是古代陶制的臂环和用白银制成的。他们的战袍是用一块兽皮中间开洞从头上套下，上面点缀贝壳和鳞甲；头戴一顶用藤编制的帽子，帽上插着犀鸟的羽毛；手持一个长型两头尖形的盾牌和一支长约七尺的吹桐，吹桐前端镶着锋利的矛，吹箭则装在一个用树皮制成的圆形盒子，悬挂在腰间。妇女的传统服饰是一条自制的黑色棉布裙子，头上戴着亚答叶（贝叶）制的大帽子；但是在节日盛典时，伊们的服饰穿戴都很讲究；伊们穿上自织富有图案的pua kumpbu 棉布制成的上衣和狭狭窄围裙;戴着「拉歪」(lawai) 铜环，手腕和小腿穿戴着银器，腰系古银币串制的腰带，头发上插满银梳、银坠子；最特出的是耳垂下又大又重的铜耳环。 这些传统装扮，如今只能在节日庆典的传统表演节目中才能见到了；伊班族社群已随着社会的变迁，步上时代的列车，他们摒弃了穿耳、纹身，穿着时髦整齐；大多信仰基督教，能说流利的国语、英语，有部分地区的伊班族还能讲一口流利的华语，那是因为他们接受了华文教育。