历史名词－－－猎人头

• 沈庆旺

婆罗洲岛曾经被称为「猎人头之乡」，过去许多传媒资讯报导都误认伊班族是猎人头的民族。让人误解伊班人是残暴、血腥、好战的民族，这是错误的观念；其实，伊班族是非常好客和热情的民族；他们善战，但不好战。 在婆罗洲岛，不只伊班族有猎人头的习俗，其他原住民如加央族、比达友族等也有猎人头的习俗。这是因为原始时期的部落间经常为了耕地的争夺和保卫而发生战争，在争战中猎取敌人头颅在当时是很平常的事；但是，伊班族只猎取与他们交手的成年男子的头颅，对于妇女和小孩通常都被活捉回去当成奴隶；在经过一段时间後，他们又会举行一种称为（gawei betem Bane）的归化仪式，把这些奴隶归化为他们社群的一分子；由此我们可看出伊班族善良的一面，同时我们也可得知，伊班社群是没有奴隶制度的。 在过去，伊班年轻男子必须猎取过敌人的头颅，才能算成人、才让人看得起；同时砍过人头的男子他们将被部族认为是英雄 Bujang Berani，在部落中他们将享有较高的地位和荣誉；尤其在各个庆典或佳节里，他们是族群引以为荣和羡慕的人物。另一个致使原住民猎人头的原因，据说当时部落长屋里的女性，喜欢猎过人头的男子，因为她们认为她们的长发，要沾过敌人鲜血的手来抚摩，她们的头发才会长得更黑、更柔、更美。所以在当时，没有猎过人头的男子会被部族的女性视为懦夫。 伊班族在过去几百年来一直在原始森林边缘求生存，他们对原始森林有一份深刻的敬畏，他们按照祖先遗留下来的不成文的戒律，与森林之神保持一份奥妙的关系；每当迁移新的耕地时，他们就必需要猎用新的人头来祭拜神灵，以求新耕地可获得丰收。 一般上，为了争夺新耕地、保卫耕地，或为了复仇和平息天灾，他们才会进行猎人头的活动；首先先组成猎人头队伍，然后祭司开始每天祈求神灵庇佑出征的战士，同时也观察一种常在墓地出没的「伊西」鸟，从它飞行的方向卜取吉凶；若从队伍出发路上的右边飞到左边即是凶兆，一直要等到它从右边飞到左边，表示吉兆就可即日出发。 在经过血腥争斗砍杀敌人後退回自己长屋时，他们必须绕行许多路途，以便迷惑敌人和被杀者的灵魂，以免他们跟踪到自己的部落来。在回到部落前，他们通常会先派一名战士作前锋，先回到部落宣告凯旋归来的好消息；整座长屋鸣起铜锣，战士们在男女老幼高唱欢迎英雄的战歌声中回到长屋。经常有许多年轻和未成年的男子，在这种英雄气慨的歌声中，被激起了情绪，纷纷抽出巴冷刀，对着树木疯狂的乱砍，有的甚至在地上打滚、嗥叫，恨不得马上也去猎取人头。 猎回来的人头整齐排放在长廊草席上，一支支用白木雕成的长矛插在人头前，每一根矛代表一个出征牺牲的战士；妇女们开始围绕着头颅跳舞，那些家里牺牲了战士的女人，一面跳一面鞭打头颅泄恨，接着年轻的战士们跳起战斗舞，整座陷入疯狂的气氛。三日夜的连续狂欢、祭司举行过祭神大典之后，长屋才平静下来；猎回来的人头就交由猎获着的女人保管，挂在材火上，每日用烟火把它薰得漆黑，然后用藤编制一个圆形藤篮盛着，藤篮间插有干棕榈叶的长旒，靠近头盖处装有削尖的竹针，这是当要祭祀头颅或他的幽灵时，用以串插猪肉的，底下还挂着用竹节削成杯状用以盛白米酒的小杯；这些装置就悬挂在长廊椋上一块长板上，板的一端雕着鳄鱼头和彩绘，底下时常点燃一盏火，并保持不灭，因为他们相信，头颅喜欢温暖，而且如果它们受到保护和善待，并得到所需的供奉，它们将赐予长屋好运和丰收。这种传统烟薰保存头颅的方法叫做Salai,而薰干後的头颅叫做 Antu Pala ；每当节日庆典都要把它取下来，祭以白米酒洒上鸡血，以安抚头颅的阴灵。 原始社会猎人头的习俗，在表面上是为了求爱、求地位、求丰收，但对整个族群而言，其意义乃在于求生存；猎人头除可抑制敌人的势力、拓展自己族群的耕地和生活范围，也减少自己族群所面对的威胁，这是原始生活中求存的一种方式；虽然猎人头是原始落后、残忍野蛮的行为，毕竟这已是历史名词，反观现代人文明化的高科技战争，其所造成的破坏和残酷，我们不免要自问，到底谁比较原始、残忍？