《与时间对话》上下册

 《与时间对话》上下册

作者：黄泽荣

作品类型：历史散文集

出版形式：上下两册，首印各1,000本

全书总字数：407,075字

创作时间：2023—2026年

作者著作：首部个人专著

叙述方式：以李斯为第一人称叙述者

历史跨度：从春秋战国至秦帝国崩解，并延伸至汉代以降与当代。

书名：《与时间对话》

上册：《秦何以堪？》

英文名：How Could Qin Endure?

章节：第一至第二十八章

页数：424页

定价：RM40.00

下册：《制何以继？》

英文名：How Could Rule Persist?

章节：第二十九至第五十六章

页数：414页

定价：RM40.00

以两册套装为主要销售形式，每套RM80.00，邮费另计。

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著作定位

《与时间对话》是一套以秦史为切入点、以制度竞争为核心议题的历史散文集。

本书不以忠奸善恶解释历史兴亡，也不满足于事件编年与碎片化考据，而是将观察重心从人物评价转向制度运行，追问的不是“谁是好人”，而是“何种制度能在特定时势中胜出，又为何在取得优势后走向僵化与崩解”。

全书以李斯为第一人称叙述者，借这位秦制设计者兼殉道者的双重身份，贯穿春秋弭兵至秦帝国崩解近三百年的历史进程，并将弭兵之会、吴越争霸、三家分晋、商鞅变法等历史节点纳入同一因果脉络，追踪边缘势力如何因中心衰败而崛起，又如何在成为新中心后重蹈覆辙。

本书的观察视角，植根于作者的“双重边缘”经验：三十九载媒体生涯所锤炼的叙事解剖力，以及马来西亚华人社群在制度夹缝中的“制度性生存”体认。两者交汇，使秦史不再只是中原中心的道德寓言，而成为辨识权力、话语与制度如何跨越时代延续的历史棱镜。

在论述方法上，本书以制度为轴心、时间为变量、国家为比较单位，并以战争作为检验制度组织效能的压力测试。它不止于“以古鉴今”，更试图揭示权力如何不断翻新修辞外壳，却延续相似的制度逻辑。

本书的三重差异化价值

一、从道德评价转向制度与权力机制分析

本书突破传统以忠奸善恶解释历史的二分框架，将关注重点转向制度如何生成、运作及竞争。

尤其对儒家的论述，不再将其视为单纯的忠君卫道符号，而是考察其组织能力、解释权与政治能动性，揭示儒家如何与权力相互利用、彼此制衡，甚至在政治博弈中反过来影响政统。

二、引入现代政治学视角，重新审视帝制权力结构

本书引入现代政治学概念，包括“深沉政府”视角，重新解释汉代儒家士大夫集团的权力运作。

通过经学正统、察举选官、礼法秩序及史书定谳权，分析士大夫如何形成非正式却持久的隐性权力网络，揭示道统如何塑造、制约乃至寄生于政统。

由此提出：儒家并非始终被动受制于皇权，也主动参与政权建构；当政治失利时，更可能借助史笔重塑自身的历史形象。

三、兼具制度思辨与文学表达的思想史文风

本书将现代政治学概念与文学性隐喻融为一体，以“合法性语法”“制度基因”“话语裁决权”等概念，结合“道德幻灯”“史笔处刑”“文明潜意识”等意象，使论述兼具思想锐度与文学张力。

书写目的不只是传递历史知识，更在于改变读者观察历史的角度：看见制度如何借道德之名运作，话语如何参与权力建构，以及文明如何在崩坏之后通过叙事重构自身。

目标读者与市场定位

《与时间对话》定位为一套兼具思想密度与文学表达的历史散文集，主要面向具备思辨能力、关注公共事务与制度议题的知识型读者，而非以娱乐消遣为主的历史读者。

一、核心读者群

华文知识界与文化社群

包括大学师生、历史研究者、文化评论者及媒体写作者。书中对历史叙事、权力结构与制度演变的重新审视，可为其提供不同于传统道德史观的思考路径。

制度史与思想史深度阅读者

包括关注制度比较、文明演进及政治思想的读者。本书以李斯第一人称叙述，将历史人物、制度演变与政治机制融为一体，提供介于传统史论与历史小说之间的另一种阅读体验。

二、延伸读者群

媒体从业者与评论写作者

关注事实如何被叙事塑造、权力如何影响话语结构，以及历史解释权如何形成的媒体工作者与评论者。作者近四十年的媒体经历，亦为本书提供独特的职业观察视角。

公共事务与政策关注者

包括政治工作者、智库研究人员、公共政策学员、企业管理层及关注地缘政治的专业人士。本书对制度理性与权力运作的分析，可作为理解当代治理问题的历史参照。

东南亚华裔中产与文化精英

长期生活于多元社会及不同制度环境中的华裔读者，对边缘与中心、制度与权力之间的关系，往往具有切身感受。本书的双重边缘视角，可与其现实经验形成对话。

市场空缺与差异化优势

目前马来西亚华文出版市场中的历史读物，大致呈现两种倾向：

通俗历史偏重故事化与人物叙事；

严肃历史著作则多集中于地方文史考据或中国学者通史引进。

《与时间对话》尝试填补两者之间的空间，走出一条“严肃而不晦涩、本土视角而具中国历史纵深”的书写路径：既有制度分析的思想深度，也保留历史散文的文学表达，不流于娱乐化，也不陷于学院化。

其市场辨识度主要体现在三个方面：

视角差异：以马来西亚华人的制度性生存经验重审秦史，提供较少见的边缘观察视角。

叙述创新：以李斯第一人称贯穿历史，在史实边界内展开制度分析，区别于传统史学与历史小说。

现实关照：从历史追问权力、话语与制度的延续，为后真相时代的历史叙事危机提供思考参照。

《与时间对话》不是知识搬运，而是一场思想实验

本书邀请读者站在制度生成的历史临界点，重新思考一个问题：

乱世之中，是守礼殉道，还是破局立制？

这不仅是战国之问，也是每一个时代面对秩序重构时无法回避的抉择。

《与时间对话》以三十九载媒体生涯锤炼出的冷眼与警觉，叠合马来西亚华人社群在制度夹缝中的生存体认，尝试从边缘反观中心，从现实逼视传统。

它不急于替历史人物定罪，也不满足于替既有历史叙事翻案，而是试图穿透道德修辞，追问权力如何生成、制度如何胜出，又如何在成功之后逐渐失去自我更新的能力。

与其说这是一套重新讲述秦史的作品，不如说是一场借秦史展开、与历史、权力及时间对话的思想实验。

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全砂“星籁奖”诗歌吟诵公开赛赛

 全砂“星籁奖”诗歌吟诵公开赛开始报名

日期：2026年12月6日（星期日）

地点：古晋中华第一中学冷气讲堂

报名截止日期：11月22日（星期日）

參赛选诗：星座诗社影音频道：

优管（Youtube）CZ Ting画歌吟工作室

《武林志》系列诗曲中选取

参赛者可以采取创意重组所选诗作，最多三首合并重组，主办方将另外设立内容再创作奖项“星诗奖”。

参赛者不限年龄，皆可组队报名参加，唯需自拟队名。

竞赛不分组别，以公开赛形式进行。

参赛作品呈献时限6分钟，人数为吟诵者最多4人（现场4支麦克风），伴奏和配乐可采用影音视频，或现场不插电演奏。

参赛所用影音视频须于12月1日前呈交主办方。

参赛表格须附上

1）原诗作

2）再创作后的诗稿。

并附件已缴交报名费的收据副本，方为报名有效。报名费每组30令吉。

现代诗吟诵评分标准:

一、朗诵占比50%，评分采：诗歌理解与诠释（对诗歌内涵、意象及情感的掌握）25%；语言表达与情感感染力（语音、节奏、停连、重音及情感层次）25%。

二、吟唱占比40%，评分看：吟唱与诗意的契合度（旋律表现是否符合诗歌的情感与意境）25%；朗诵与吟唱的融合度（两种表达方式是否自然衔接、相互深化）15%。

三、艺术呈现占比10%：关注适切性、完整性及舞台调度（表现形式是否恰当,整体演出是否协调）

“星籁奖”诗歌吟诵公开赛奖励：

星籁奖一名，奖金1000令吉

优秀将三份，每份奖金500令吉

特别奖五份，每份奖金200令吉

另设“星诗奖”若干。

现场评分以评审的决定为最终成绩。

有意参加者可通过二维码选择所吟诵的诗作，或联系whatsApp:016-8983200，以询问详情。

优管（Youtube）CZ Ting画歌吟工作室武林志系列

https://youtube.com/playlist?list=PLdps818yw2Qs&si=XBqE_x4O1EjlElzZ

报名表格

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两位中国朋友到砂拉越华族文化协会

两位来自中国的年轻朋友与砂拉越华族文化协会主任蔡增聪交流，颇有收获。张子阳将《岁月光影——中学生 “老照片说故事”征文比赛作品选辑》细读了一遍，不仅写下了一些批注，也留下了自己的读后感。他还特地花了一些时间与蔡增聪交流，分享对这本书的感想，讨论中学生的写作笔法，以及他们如何透过老照片，理解长辈的生命经历。周棣也健谈, 询问蔡增聪一些有趣的问题。走前，张子阳还买了几本《岁月光影》，说要送给友人, 还赠蔡增聪一张他题词的小笺。两位年轻朋友从古晋自驾出发，沙巴是他们此行的最终目的地。

 

单日浏览量突破一万

 2026年10月22日，我的拉让盆地文学博客，单日浏览量突破一万。

这个数字蹦出来的时候，说实话，第一反应不是兴奋，是恍惚。一万多浏览，搁在那些大平台上不算什么，人家随便一条短视频都是百万千万的。可是在我这儿，这是十八年攒下来的一个新高。

说真的，这个“一万多”对我来说，不只是一个数字。它让我知道，那些我以为没人要看的砂拉越华文文学资料，还有人惦记着。我这个博客，就是那么一个小地方，门脸不大，但展开网页，却有砂华文学熟悉的泥土味儿。

只要还有人愿意看，我就还在这里，守着这个拉让盆地文学博客，给愿意关注砂华文学的人资料。

天猛公杨惠生赞助文学出版经费

马来西亚华文作家协会砂拉越联委会（简称“马砂联委会”）正式敦聘天猛公杨惠生为“砂拉越华文文学选集出版基金”5年冠名赞助人。

杨惠生欣然接受这项献议，并承诺于2026年至2030年期间，每年赞助6000令吉，5年合计3万令吉，为砂拉越华文文学的持续出版提供稳定的经费支持。

马砂联委会对杨惠生的慷慨支持表示衷心感谢。这不仅是一项出版经费的赞助，更是一份推动文学发展、守护文化传承的长期承诺。

马砂联委会目前正积极筹划编辑第一集《砂拉越华文文学选集》，收录砂拉越华文作家的散文、诗歌与小说等作品，预计于2026年底出版。

这本文选旨在整理、保存与推广本土文学创作成果，通过文字记录砂拉越的风土人情、历史记忆与人文精神，为后世留下珍贵的文学资产。

鉴于文学出版需要长期而稳定的经费支持，马砂联委会决定设立为期5年的出版基金，推动《砂拉越华文文学选集》持续出版，以保存、传播本土作家的创作成果，并促进砂拉越华文文学与国内外文学界的交流。

该会表示，杨惠生长期热心公益、关怀华社文化教育事业，此次慨然应允冠名赞助，不仅为文学出版注入重要力量，也展现社会贤达对本土文学发展的重视与支持。

马砂联委会强调，文学是时代的见证，文字是文化的根脉。一部文学选集，不仅凝聚作家的创作心血，更承载一方土地的集体记忆。唯有持续整理与出版，才能让砂拉越华文文学的创作成果跨越时代，代代相传。

该会期盼在杨惠生的大力支持下，《砂拉越华文文学选集》能够成为一项长期且持续的文化工程，为砂拉越华文文学奠定更丰厚的文化积淀，也让杨惠生成为这项文学事业的重要推动者与历史见证人。

五年出版，一份承诺；文学薪火，世代相传。

捐贈書籍

本地名醫陳執中醫生之母親王美玲今早捐獻她與已故夫婿陳瑞麟及家族成員所撰寫及拍攝的攝影集，文學，詩集等約60本，充做詩巫市議會圖書館藏書，供民眾閱讀。

王美玲在幼兒陳敬中陪同下，在詩巫市議會主席丁永豪見証下，將書籍移交予詩巫市議會圖書館主任哈菲斯及圖書編目員石佩巧。

詩巫市議會主席丁永豪今早在捐贈書籍儀式上致詞時強調了保存這些資料供公眾閱讀的重要性。

他說，此次捐贈是來自一個家庭，特別是為了紀念兩年前離世的已故陳瑞麟，希望確保他們的藏書，不會遺失。

丁永豪也對陳氏一家慷慨捐贈表達感謝，并強調圖書館旨在保存該珍貴物品的紀錄。

他強調，捐贈的圖書主要集中在藝術方面，并強化藏書的文化價值。重點是捐贈的意義及其在丰富圖書館藏書，為社區提供的服務方面所發揮的作用。

各類文化、攝影書籍。

眾人展示极具文化價值收藏的書籍。左起為市議會圖書館圖書編目員石佩巧，主任哈菲斯，詩巫市議會主席丁永豪，書籍捐贈者王美玲，陳敬中。

拉让盆地文学博客

•  振平

创办拉让盆地文学博客初衷是不想留砂拉越华文文学的零碎资料，东一本西一叠地堆在书房角落。我只想将散落各处的文学资料归拢到一处，使原本需要“翻箱倒柜”的查找工作转化为搜索引擎可以完成的任务。我料想不到，个人的整理行为演变成公共的知识基础设施。

拉让盆地文学博客自2008年4月开张，持续运营至今，是一种低成本的、可持续的、非功利的运营模式。我不追求精美设计，不进行商业变现，不刻意推广，只是把文学资料和活动归在一处。

我发现，这种模式的可贵之处在于其可持续性。我依靠个人兴趣和数字平台的免费资源，实现了十八年的持续运营。现在，拉让盆地文学博客日均三千多至五千多的浏览量，对我来说不算低，有时还达六千以上的浏览率，让我有冲劲继续运营下去。

我把拉让盆地文学比喻成没有关门的仓库，一种开放状态。你不需要学术身份，不需要图书馆权限，不需要购买书籍，只需要一个搜索引擎和网络连接，让砂华文学的资料从“少数人的收藏”转变为“任何人的可及资源”。

再次声明，拉让盆地文学博客只是一个仓库，不是图书馆。仓库的价值不在于其秩序完美，而在于其有物可寻。它不仅是文学资料的存放地，也是文学记忆的安放处。