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2023年2月28日星期二

美里筆會8月27日辦 亞洲華文作家代表大會

 亚洲华文作家协会总会长兼汶莱华文作家协会会长孙德安表示,“第十五届亚洲华文作家代表大会”将在今年8月27日在马来西亚美里隆重举行。

届时东南亚各国,中国,台湾,日本,韩国等亚洲国家及各北美洲,南美洲,欧洲,大洋洲,非洲作家受邀出席。
孙德安总会长称,非常感谢美里笔会在许敬平会长热衷率领承办“第十五届亚洲华文作家代表大会”,希望美里,砂拉越,婆罗洲华文文学走入世界,世界走入美里,砂拉越,婆罗洲。
孙德安总会长称今年美里笔会正庆祝30周年会庆,证明该会坚守初心使命,艰苦奋斗,干出了一片新天地,取得历史性成就,故借此良机举办“亚洲华文作家代表大会”以增添历史上的传奇,增加喜庆的热闹,增强文学的气质。
该会将在8月26日隆重盛大设有30会庆晚宴 邀请所有参加大会的海外华文作家出席盛宴,共襄盛举,我们恭祝30周年会庆成功。
第十五届亚洲华文作家代表大会程序如下:
第一天:8月26日下午报到,参加美里笔会30周年会庆晚宴
第二天:8月27日举行开幕典礼及各国和各区文学活动报告。
8月28日:研讨会和闭幕典礼及半日游。
8月29日:返回或文化旅行。

讨论举办亚华大会事宜,会后大合照:前排左起:李佳容、张猷疋、美里笔会会长许敬平、亚洲华文作家协会总会长兼汶莱华文作家协会会长孙德安、蔡宗祥、李友梅、林建南。后排左起:杨绣莲、蔡素娇、陈美仙、蔡欣霓、李锦瑛、陈麒



砂拉越华族文化协会推展2新著


 

2023年2月27日星期一

聚餐






 

2023年2月24日星期五

新书发表会


 

砂拉越星座诗社第十一届常年文学奖颁奖礼暨星座丛书推展礼

时任筹委主席梦揚致词

当天的司仪林世玲同学(青春无敌)

当日主宾时任砂青年体育副部长拿督叶金来致词


右:《塑像集》作者蔡洪钟(已故),时任诗社主席陈煥暘(已故),筹委主席梦揚。

新书推展礼
右:《塑像集》作者蔡洪钟,拿督叶金来副部长,《猫恋》作者鞠药如。

作者赠书予部长


作者赠书予学校代表。


诗社顾问吕朝景(杜绝)赠送纪念品予文学奖评审田思先生。

顾问吕朝景赠送纪念品予评审黄泽荣先生。

顾问吕朝景赠送纪念品予评审黄国宝先生。

诗社主席陈煥暘颁奖予作者迟菊。

主席陈煥暘颁奖予文学奖入选作者。



当天的招待处:右起,张丽丽,廖天保和叶谁。

1993年由梦揚一手主催的《族魂》文娛晚会名誉券

 

2023年2月12日星期日

怀念由衷文章

 

侯越英,笔名由衷。1940年生于诗巫。小学校长。

诗巫中华文艺社创始人之一。曾是该社主席(1992-

1993)。精通古典和现代文学。退休后,热心于教

会事工。马来西亚日报<茶余饭后>专栏的撰稿人

之一。与哑牛(王政贤)、胡言(黄政仁)及阿土

(黄国宝合集<洗耳集>199691日与世长辞。



1.〖哀乐中年〗..芜弦


“怅平生,交游零落,只今余几?白发空垂三千丈,一笑人间万事,问何物
能令公喜?我见青山多妩媚,料青山见我应如是。”

稼轩这首〈贺新郎〉的词,乃“仿佛渊明思亲友之意云”读之确令人低徊不
已。

人到中年,对于人世间的友情,似乎另有一番体会。在我最感萧索的时期,
是江畔那几位朋友给我力量。也许“世路如今已惯,此心到处悠然”,自己
不再被一些戴着纸冠扮高尚的作伪者所迷惑,反而觉得所结交的尚是性情中
人,纵有一些缺点,还是可以肝胆相照。

有个时期和几位朋友一起把酒论文,从马奎斯谈到米兰昆德拉,从苏东坡、
郑板桥谈到电脑网络上的李商隐研究专家散宜生,当谈兴最浓时,不免拍案
赞叹,声震杯筷,引得四座睨视,一两次後只好换个较僻静的场所。这几位
朋友虽非三教九流,但彼此的职业圈子回异。聊在一起的时候,颇为他们“
留一片干净土”的文艺信念所动容。跟这些远离名利场的文友相处,会使我
不期然想起《儒林外史》中的荆元、季遐年、盖宽等一干人物。他们之中有
做裁缝或卖火纸筒子的,但无损于他们的人格和见识,不一定要去当什么“
社会名流”也。

那天,老铁越江来聚,因忘记带随身的高血压药片,神态颓然,说话乏力,
到处打电话找家人去买药“救命”。但他再三叮咛我的,是要我找一篇〈一
樽明月古庙前〉的散文,以便明早赶回江城时给孩子们的文艺讲习班作讲解
分析。细数起来,老铁与江畔文友们结社搞文事,已历十载。这十年来他不
知牺牲了多少个星期日的时间,给孩子们讲文艺、改作文,陪他们在心路历
程上成长。

那晚老铁从江城打回的第一个电话,竟是另一位朋友侯校长的噩耗。侯校长
前一天刚为教会的事在 K 城滞留, 想不到回去後遽而辞世。这位江城出色
的杂文好手与古典诗词班的导师,从教职退休後一直为上帝工作,却喜欢与
我们一道找杜康干杯,兴来“激扬文字,粪土人间万户侯”。记得前次江畔
文会,我刚和他谈起要为文社的十周年纪念出版两本杂文合集,大家相约多
写几篇稿,想不到他才写了五篇就停笔归返道山了。人生无常。令人感慨万
端。难怪另两位伙伴在电告噩耗时,都禁不住哽咽抽泣。他们在当天就赶赴
江畔给侯校长送行,那天出席葬礼和到坟前撒土的人很多。侯校长一生受亲
友们爱戴。虽提早走了也没什么遗憾,只留下亲友们心中的深挚怀念与几册
未出版的诗文集。

再和老铁通话时,特别交待他要节制饮食,勿再贪杯。毕竟人到中年,朋友
走一个少一个。生命,还是需要好好爱惜的。

“不恨古人吾不见,恨古人不见吾狂耳!知我者,二三子。”稼轩的词,真
是说到人的心坎里去了! 20。9。96、
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2.〖背影━悼越英逝世二周年〗..蓝波

我看见
一个熟悉的背影
赤铜肤色
肿臃体格
幌在晨曦薄雾中
在快艇码头

我看见
一个熟悉的背影
路过「浮罗巴比」
咖啡摊上
孤坐独酌

我看见
一个熟悉的背影
在放学钟声中
车托他的爱人
笃笃越过
向我招呼

我看见
一幅思念的脸庞
没有 虑
他的肩上
已架起
一双白翅
徐徐,闪拍着笑意
盈盈

「越英...」

在自己错愕
叫声中
我惊醒。
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3. 写在〖迷汤文字〗植字之後..石樵於己卯二月十六日。(清明前三天)

      越英离开这个世界,忽忽是第三个清明了。朋友没有忘怀他,大家只
是不愿接受这个事实,一厢情愿的当他是出远门,而这次是真的去得远啊!
他逝世前一二年频频远行,一去数月。归来总不忘抱回一些书籍。他游神州
回来,说到七日无雨成旱,七日濠雨成灾的安徽,苦命的人就像历历在目,
名川大山古城碉堡,春雨楼头江南小吃,价廉物美的书籍和啤酒,故国风情
山水他说得撩人心动也让人心恸。

越英爱酒,酒品又好,和他在一起端起酒杯月旦人生是一件赏心乐事。浮罗
巴比一带的小贩中心是他炎热午后浅尝小酢的去处。在此,有许多和他畅怀
共饮的友人,他们之中拉车引浆贩夫走卒钜贾豪绅白领军警,他们相识始於
何时,大家都记不起了,都说很久啦!无数回随他到这地方,可从来就没有
付酒钱的机会。曾随他学写诗填词,趋趋风雅。还记得他常开玩笑的说:做
人能做到「酒债寻常何处有」已算不错。

扯远了。今天从街上回来,经过焚烧冥纸香烛烟雾笼罩的山头,清明到矣。
身前笃信主的越英,他最不喜欢俗套,到他坟上去化些纸钱,一定惹他讪
笑,酹几巡酒,也必将被他笑话一番,「清酒,何曾一滴到黄泉!」

想想,就把这篇他的「最爱和最恨」打将起来。

当年他也「玩」诗钟,而且时有斩获,名列三甲。但就是对那些诬称写对联
为写诗之辈的不长进深痛恶绝,更藉此附庸风雅,攀附权贵,完全是斯文扫
地,诗教荡然。忿忿之下,写了这篇「愤世之作」。以他的文名,本地报章
对他的来稿是倒屐相迎惟恐不及;偏偏这篇文字就遭受不同的「礼遇」。本
地各报左推搪右哈哈,就是不见上报。皆因得罪不起权贵,更不想开罪一众
写「迷汤文字」的「诗人」。还记得他、政仁、我,几家报社像走马灯似的
上门论理--为什么这文章不可登?最后,终于有了找到一家小报纸愿意刊
登,这是一份官报,报份少,流传不广,发表了也等于没发表;但是因为是
官报,就不怕文章引起的飞短流长。回想当年,越英为了要让这篇文字得见
天日所受的种种,我既戏曰这是他的「最爱和最恨」。

清明节,越英该是洒脱的踏着杜牧的江南春:「十里莺啼绿映红,水村山郭
酒旗风;南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。」烟雨中,他又沽酒去了。

    石樵
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4.〖悼侯越英先生〗..田风

像预先没有通知的警报
一张讣告上相片
是你追随死神的铁证

把笔墨气息留下
在人生戏剧里
演过影子的角色

再老迈已不可能
抉择中,你知道
怎样敲响天堂之门

我依然疑惑
一个未过期的笑容
离开了早晨
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5.〖走入永久磐石的人〗..雁程

---悼念侯越英校长---

那是您吗?
在他无所不能
无远弗届的
感恩下
及早御下
滚滚红尘虚空的一切
毅然负起
十字架
步上无悔

那是您吗?水变的
酒是洗涤灵魂
最佳选择
在忙於督建他的躯体之余
将自己涤净得
通体通明  悠悠然
  一蹴
隐入磐石中
呵 没入永久盘石的人
道路--走到尽头
真理--膺服到底
生命--进入永生
完成了交托
耿耿然
一片初衷

跌坐在磐石旁
是我
不知应该
哭谁		4.9.96
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6.〖悼亡友侯越英〗 ..蔡忠良

  悄悄地我走了
  正如我悄悄地来
  我挥一挥衣袖
  没有带走一片云彩

徐志摩写这首诗时,万万没有料到他会和山头的云彩撞个满怀,抱着云彩飞
向西天。

有位牧师说:「人类是最可怜的动物,不知道自己几时会死?怎么死?死在
何处?」有一种人非但知道自己几时死,也知道怎样死和死在何处,这就是
自杀的人!我想,知道自己的死期比不知道的人更可怜,那些犯法的死囚,
在被通知要行刑时,其痛苦是没法形容的!越英突然逝去,他当然从容上
路。

亡友越英,他学问渊博,唐诗宋词是他的最爱,写杂文更擅长,他写过很多
文章在报上发表,只可惜没有收集为单行本。他的一生可以说是献给教育,
他曾任中学教师,也当过小学校长;退休後为教会服务宣扬福音,深获主内
的弟兄姐妹们敬爱。出殡时很多人为他流泪,只可惜在送殡行列里没有看见
有学校的代表,也没有学生的送殡队伍,他的老同学和老同事也寥寥无几。
他生前栽培了满街桃李,难道都枯萎了吗?也许是他太快赶着上天堂之路,
匆匆地走了,使到很多人来不及送他在後一程。虽然遗憾但也无可奈何!

  悄悄地他去了
  正如悄悄地来
  他伸直了手脚
  没留下片言只字

人去了,音容宛在,悲伤之情物以形容,要过一些时日才会慢慢淡忘,但友
情是永远的,直到天长地久。他终年五十六,叹人生苦短!

越英!安息吧!25/9/96

是人?是兽?

  • 由衷


读书时,曾经读过:「自然现象不随时地而异,同一原因,常生同一结果,

称为自然现象之恒一性。」

人的延续,以至生物,不外乎传宗接代,一直永恒,除非世界末日,否则这
是一种「自然现象」。於是「人生人」,「狗生狗」,「猪生猪」,乃为自
然现象之恒一性,原不出奇。

可叹者,人竟为「万物之灵」,却常有「格」於「物」外,超乎自然现象。
做出一些「非人」的事情来。

於是乎,有托庇於高高在上之主人,以摇尾乞怜之丑态,谋求「恩宠」,主
人或会怃其手,抛给一块骨头,便即欣喜若狂。这一类人,本质根本就是一
条狗,一只猫,失去了人的自然现象,算不得是「人」。

为了财富,为了享受,为了地位名誉,於是噬人自肥,择弱而吞,欺善怕恶
的人,这一类「人」,本质是「豺」,是「狼」,没有「人性」,也不算自
然现象恒一性定律下「结果」的「人」。

有人为了金钱权威,不惜亲小人而远君子,虽有满腹学问,却不知文以载
道:一味贪图安逸,谋不义之财,还样样自得。

怎样做人?

  •  由衷


要怎样做人?这问题虽平凡,却不容易作答。你可以说做人很简单,他可以
说做人太复杂。如果你是抱着玩世不恭,游戏人间的态度,你尽可以嘻嘻哈
哈地过日子。但假如你认为生命实在可贵,应该如何好好地渡过才有意义的
话,那问题可就不简单了。

有人实在「很会做人」,面面俱圆,相识满天下,财源滚滚来,所谓名成利
就。以时下「行情」观之,这样做人有「乐趣」,有「意义」。

有人「更会做人」,更「积极」,他利用许多人心甘情愿地做他的垫脚石,
以达致他什么长什么官的成功之路,成为人人颂赞的俊杰,需要时,他和你
称兄道弟,过桥抽板时,他面不改色。

还有一种人是「今朝有酒今朝醉」,只要有汽车洋房便万事足。至於「怎样
做人」,对他来说,那是都没关系的。

古人把人分为三类,即「人上人」,「人中人」,「人下人」是也。古代的
社会环境,我们不很清楚,不便随意置评。不过以目前的情形来说,如果我
们想做「人上人」,生活在天堂里,确须很会「做人」才行,反之,如果你
只懂得空喊什么礼仪廉耻啦,仁爱道德啦!恐怕你就自然而然要生活在地狱
里了。

不过,有一些可爱的小人物,是我由衷佩服的。我有一位朋友,出身贫寒,
由於他刻苦奋斗,奠下他今日小康之家的基础。最使亲友们的称赞的,是他
待人接物,热情诚恳。虽然比起那些俊杰来,他算不了什么。但我始终觉得
他这样做人,即使说不上成功,至少可以说很得体了。

至於我自己呢?老实说,我始终是不懂「做人」的,从不曾主动去接近别
人,去参舆一些无谓的酢酬,更不懂打「三索」,除工作时间外,宁可躲在
角落里舆书报为伍,独坐冥想人生。这种做人方式连太太都看不顺眼。但
是,「凡事岂能尽如人意,一切但求无愧于心」。因此,从不为那些豪门权
贵祝功颂德,也不出麦别人以满足一己不可告人的目的,更不会干落井下石
的勾当。一半是无能,一半是领悟到人生的虚幻。响往的只是「清」,「
静」,「与世无争」的生活。

这当然不是「做人」的「原则」例子。

唉!说来说去,老半天,到底「人要怎样做?」「做人要怎样?」「要怎样
做人?」

还是抓不到一点明晰的概念!再说下去干什么?

缺点与弱点

  •  由衷


缺点舆弱点,对每个人来说,相信都会有经验上的感触。是故:人对缺点舆
弱点便产生体认上的不同。其实,这两种体认上的结果,是可以通过辩证而
加以求详的。

缺点:阻碍了一个人的发展。

弱点:却酱死一个人的一生。

一般上,只要有毅力和耐心,缺点还是不难把它改正过来。可是,弱点却不
是这么简单的了。

缺点,看来仅仅是一个人自己份内的事。而弱点,无形地却舆周围环境有
关。它是社会或者是时代,对一个人判定了的一个「刑罚」。

人发现自己的缺点时,往往会意气风发,因为自觉很快就可以马上改掉它。

但当人发现自己的弱点时,往往就显得无可奈何了,甚至自暴自弃起来了。
所以:

为什么有人力不从心?
为什么有人表面看来好像是顽固到底?
为什么有人到头来却安分守己?
为什么有人竟要托病辞职?
为什么有人会自动下野流亡?

这些答案,全可以在「弱点」两个字里去寻获。弱点的似乎不可能改,就好
像是「英雄不可能创造时势」这问题一样。

於是,千万不要看轻一时的「逢场作戏」,等到一旦「积重难返」时,就容
易形成了弱点。因为,今天的执着,很可能就是明天的弱点。

可见,在这个以个人为中心的社会里,缺点舆弱点的交替出现,往往就造成
了一个人「患得患失」的常见病态现象。至於,对一个想靠自己的力量打天
下的人来说,弱点的存在,无疑是「成功」的致命伤。

通过这种求详辩证,我们对缺点和弱点,就不能不具有两种不同程度的高度
警惕了。

不看「僧面」只看「佛面」

  •  由衷


处身於这社会,难免会吃那「受外面所蒙蔽的亏」,时次一多,使人有一种
不看「僧面」,只看「佛面」的观点。因为「佛面」只有一个,而「僧面」
却有多种。

当然,这里所指的「不看」的「僧面」,仅仅属於「反常」的「僧面」,至
於有道「高僧」,自是人人崇敬,就是无「要看」舆「不看」之争了。

你若不在这加上一些解释,难免要引致一些人的误会。所谓「佛面」,「僧
面」,指的并非「真佛」「真僧」,乃是借喻而已,正如俗语说的「打狗看
主人」。并不一定仅限於「真狗」,「主人」也有多「说」,范围很广。

其实,「狗」若真凶,有该打的理由,打「狗」也非看「主人」不可,因为
明理的「主人」并不多,非小心处理不可。

常听人们说,有些政治团体,公私部门,社区机构,他们的手下要员,跑腿
跟班,轻信干部等,狐假虎威,态度倨傲,对人诸多刁难,而「主人」却很
和气合理,这也勉强可列为「僧面」舆「佛面」之有别。

所谓,金玉其外,败絮其中,挂羊头卖狗肉的人事,层见不鲜,外像每可误
人,何能不加警惕呢?

形象固可乱真,逢事如能往深处看,「香」只在「佛」前烧,用妖魔鬼怪难
免要原形毕露,败事有余,最低限度,至终也是没有用武之地的。

牵牛花

  •  由衷


我家沟旁,围着一道长长的篱笆,篱笆上爬满了绿色的藤蔓。

这野生的植物,引不起人们的注意。人们的心目中,只有芬芳的玫瑰,红艳
的木槿,以及高贵的胡姬,这「寄人篱下」的东西,难得有人愿意向它一
瞥。

昨天在饭后,很偶然的,我从窗口中望出去,发现篱笆上那绿色的藤蔓及叶
子之中,竟然开满了一朵朵淡紫色的花,如一个个小喇叭,张开着口,吹着
无声的歌,在下午炎热的阳光里。

「牵牛花!」我心里低低地叫道。

「牵牛花,」就是那么一种不令人注目,引不起人们注意的花。

内子和女佣都乐於照顾家中的花木。浇水、除草、施肥,每天总算忙个不
停。因而花木业都长得很茂盛。只是篱笆上的那些藤蔓,从来没有得到她们
的一点注意和关怀。

没有关怀,不需照顾,但是,那绿色的藤蔓依然长得那么茂盛,由上而下爬
满了整个篱笆。

大家都说:牵牛花伸不直腰骨,挺不起胸膛,抬不起头,没有篱笆可攀附,
便将永远在地上爬。於是,人们对它不屑一顾,人们给它的不是赞赏,而是
无尽的嘲笑和揶揄!

但是,这种种的不平,都难不倒它。它不怕篱笆上的尖刺,它无需园丁的照
顾,更不畏人们的闲言冷语,只要有东西可攀附,它就努力向上爬。结果,
它爬得比谁都高!

无论是风雨晨昏,任何时候,它总是那么快乐而勇敢地,握着一个个小喇
叭,向着这遗弃了它们的世界,吹着无声的歌!

牵牛花,在没有人的关怀和赞美之下,它依然活得那么坚强,那么美好!

如果造物者赋予玫瑰花的香味,木槿以诱人的颜色,胡姬以高贵的气质获取
人们的宠爱的话,那么,对於牵牛花,他并没有偏心,因为,他所赋予牵牛
花的,是什么都比不上的:

生的意志和活的毅力!

过人之处

  •  由衷


有一句话说:「一样米吃百样人」,意思是世间的人各式各样。

又有一句话说:「人心不同,如其面焉」,意思是说,世间的人其心地舆思
想,也和每个人的面孔一样,不是一个模样。

不过,虽然是张张面孔不同,但总有些相似的,总可以归纳成几个类型。

在下年轻的时候,也曾心怀大志,力争「上流」过,只可惜「先天不足,后
天失调」,一直「上流」不得。然而,总算对某些「成大功,立天业」的人
有了些认识,穷大半生数十寒暑的观察,发现某些「得意之士」,的确是有
其「过人之处」的!

当然,人之过人之处不同,也如其面焉。有些人的「过人之处」是能吹善
捧,有些人的「过人之处」是口蜜腹剑,有些人的「过人之处」是「说的是
一套,做的是一套」,有些人的「过人之处」是「眨人而捧己」………形形
色色,不一而足,不胜枚举。

哭和笑虽是舆生俱来的本色,人人皆有的本事,但要哭笑得合人舆合时,可
就不容易了,会笑的人一定会看准机会而笑,善哭的人也会把握时机而哭,
只要看准机会把握时机,则尽管是笑里藏刀,抑或是耗子哭猫,也能哭笑出
一壁江山来。吹捧也要吹得适当,捧得巧妙,也就不是一件容易的事啦!口
蜜腹剑和说一套做一套的人,要说到脸上丝毫破绽也没有,一副道貌岸然,
一副仁义道德或慈祥和蔼,可也不是人人都能做到的事了!至於要修炼到眨
人和捧己时,脸无惭色,岂那么容易!

所以在下虽然明知这些都是大好法宝,但却无法妙用,这就和懂得原子弹方
程式的人,制造不出一颗原子弹来的道理,一般无二焉!

「头风」与「风头」

  •  由衷


头风,是指有神经质的人。


风头,是说喜欢表现自己的人。

骑在脚车上,放了把手,将一双手交叉在胸前,东窜西歪,不顾生命危险,
岂只为了出「风头」而已?事实上,必定还有些「头风」。

坐上驾驶座,开动引擎,鬼叫一声猛踢或猛转油门,车子像喷射机一般飞了
开去,置行人生命於不顾的,只是「头风」?多少还有点「风头」!

坐下来,喋喋不休,甚至找到你的门上来,你先生长,你先生短;某先生
是,某先生非地加油放酱,自以天下事除了他,还有谁知道得更多的,只是
出「风头」?不!必定有些「头风」。

喜欢「风头」的人。常常难免要颠非倒是,语惊骇俗,因此,逃不出「头
风」的厄运。

你一定见过这些人,当显要权贵大驾光临时,惟恐轮不到和他握握手,急着
要抢挤而前。或赶着被猎入记者镜头中,叨光!为什么呢?风头或是头风?

你也一定看过有些人,当有什么机会可以出「名」时,不惜东拉西扯,不知
所云地大发伟论。又是为了什么?

这个世间,所有的热闹,非有一些「风头」人物去充任一下亮相的小丑不
可。

要是精神没问题,不是「头风」,会去做这种无聊卑下的事吗?

吹牛拍马

  •  由衷


吹牛,吹的是牛皮;拍马,拍的是马屁。前者是吹自己,後者是捧别人,然
而目的则一:为了自己的好处,决不是为了别人。

吹牛的人,功夫必须做到使人深信不疑,否则等於白吹。惟有过份的吹,薄
如气球,固然很容易被吹破,厚若牛皮一样也会穿。经此一穿,即使偶然说
了真话,虽保不被人看作「又在吹牛」也。

拍马屁和吹牛皮在功夫上大致相同,也要凭满口花言,亦须使被拍的人,深
信不疑,视谀为赞扬,才告生效,苟一旦拍马屁股错拍在马脚上,一顿乱
踢,拍者自然大受损失。

旧小说描写拍上官马屁者,有一妙联是:「祝大人步步高升,升到三十六天
宫,替玉皇大帝盖瓦」。

这无疑是拍马屁股拍错马脚了。夫高升至三十六宫,舆玉皇大帝并排同坐,
本来便够威风了,偏偏进一步要捧到高出玉帝头上,想出了「盖瓦」这一
着,因而被捧者威风尽失,如何不成为拍错马脚呢?

这虽然是幽默家的妙联,却深具讽刺性。

吹牛和拍马这类伎俩,有志气和有真才实学的人决不为之,因他们不愿自甘
卑下,亦不需靠吹拍以图幸进也。

却有人以为,若有三分才能,靠七分吹拍,便等於十成,何苦多用实力?又
若有七分才能,再加上三分吹拍,身会显得高人一等,又何苦不取巧一时?

如果这些话得对,那对方的人决非高明之辈,会中了别人吹拍的「软功」。
不然的话,能让吹拍之徒,轻易得逞吗?

傻子

 傻瓜和聪明是两个对立词,可惜它们没有明显的界线。


在「私」字挂帅的社会里,你若有为大众利益而奉献自己的青春舆生命去发
挥「有一份热,发一份光」的本分,你就是「傻子」,你若善於从事损人利
己,独善其身的勾当,你就是「聪明人」!

这社会本是如此矛盾,自己不愿做「傻子」,倒望别人做「傻子」,好让他
当作「笑柄」。

「我不入地狱,谁入地狱?」乃是「傻子」的哲学。也既是「傻子」可爱的
地方。

话得说回来,不是每个人都可以做「傻子」的,做「傻子」也要讲求「资
格」,那就是:牺牲!

「聪明人」是不做他们认为「傻」的事,而「傻子」也决做不出「聪明人」
的「聪明事」。

说真的,社会上是要有「聪明人」和「傻子」的,如有坏人和好人一样。

有坏人存在,好人才被赏识,有「傻子」存在,「聪明人」才显得出他的「
聪明」来,所谓牡丹虽美,如无绿叶陪衬,又怎能显出它的美呢?

「傻子」越多越好,「聪明人」却不好多,多一个「聪明人」,社会就多一
股「乌烟瘴气」。

被人称为「傻子」并不可悲,更可悲的是专门取笑他人为「傻子」的人。他
们既不知道生存的真谛,也不明白生命的意义。

从来没见过人争着做「傻子」,不管过去,还是现在,甚至将来。或许在理
论上,「傻子」会显得渺小,但在建设国家的繁荣方面,「傻子」突然变得
伟大起来。

鲁迅说:「傻子创造世界」。可见「傻子」的功劳有多大了!

有了「傻子」,社会才能进步,人间才充满温情!

你说做「傻子」有什么不好?

可怕的梦

  •  由衷


我很少发梦,那晚,不知为何做了一个可怕的梦。

在梦中,我本和一位知己谈得很欢心,但他却突然反脸,拔刀向我背后刺
来………

幸亏这一刹那,我从梦中惊醒,幸免一死!

醒来在床上抹掉一身冷汗,为自己梦里逃生感到庆幸,我想,比起许多
人,我是醒目得多,明知局势不利时,能梦中自拔,摆脱一切,很多人,
不是往往因沉迷梦境,而糊里糊涂地毁掉一生吗?

有人为了追求「歌星梦」,「美后梦」,出卖自己的色相,这向家人回
礼:谢谢你的提拔!

有人沉迷於「爱情梦」把爱情当作「衣食住行」,到到头来让爱情骗子人财
双收,可是梦中人还在痴唱「伟大的爱情」!

有人终日醉於「发财梦」,一心博取「横财」,沉迷赌博,甚至走私贩毒,
结果因烂赌而破产,因失手而坐牢,梦呓中还呼着:钱呵,我的钱!

有人自命分流,一生舍不得「桃花梦」,以为「爱情」是金钱可买到的商
品。钞票一把把撒出去,耳边便听到有人低诉「爱你一万倍」。钞票完了,
耳边道声「情人再见」,可怜他梦中惊醒时,才知道:「色字头上一把
刀」!

有人…………………………

日有所思夜有所梦,尤其在这个商业化的社会里,实在有太多的诱惑,很容
易沉醉於美梦。

人的一生是有很多的梦,聪明的人知道什么时候梦醒,但沉迷的人往往会死
在梦中。

当我们发现自己面临危险的梦境时,岂敢不果断拔身,岂敢再栈恋梦园?

要知道:一次的猛醒,就是逃脱一次的却运!

钱是一切?

  •  由衷


最近看到,在西马的报章上有这类征聘的广告。有一则,其中一段这么写
道:

「………应征者如果目前不是每个月收入一千五百元,不大可能具有此职位
所要求的资格和经验………」

另一则有一段说得更直接了当。它说:「目前薪金未到每月千五的人,不必
应征。」

这些,说明了什么呢?

这些,说明了,资格是一回事,经验是一回事,钱更是一回大事。假如你以
为,你有文凭、有经验,应该可以找到更好更高的职位,那也未必。还有一
个条件是,你目前的薪水也得有相当的高。否则人们会瞧不起你。也许你找
工作时,着重兴趣、稳定、靠近住家………为理由,只要薪水差不多就行
了。但是,当你要找另一份比较好的工作时,人们要知道你现在的待遇如
何。换言之,倘若你的现有薪金不高,人们会认为你没有才干,因为你如果
有才干,应该获得更高薪酬。

钱,在这方面,便成为你的才干的最终评判,它评定你的将来。

我们的社会就是要人重视钱,因为钱是寻求发展的原动力。人们为了钱,才
会动脑筋去策划各种经济活动,从而获利,也使整个社会国家得利。

钱代表一切,钱也评定了一切。

你感慨吗?

奈何现实社会就是如此!

青少年犯罪

  •  由衷


「这世界是年轻人的世界!」

老一辈的人,常有这样的喟叹。

翻开报纸的社会新闻,几乎都是年轻人「出风头」。他们的「杰作」很多:
杀人,吸毒,打枪非礼少女,服迷幻药,拐骗少女等,名堂多得不胜枚举。

他们犯罪,是警方最头痛的问题。这些可畏的後生,视法律为无物,胆敢和
受过专训的治安人员「拗手瓜」,把後者弄的团团转。谁说不是社会的大讽
刺?

卫道之士不时高喊谴责滋事者,并大声疾呼警方从速破案,像空谷传音,过
后又恢复一片沉静。

其实,孩子误入歧途,大人看到了,自然要救他一把,但这社会的歧途那么
多,今天阻止他不走这样,难保他明天不会走上另一样,由衷看来,首先要
教的,应该是眼前的这个社会。

这是个彩色缤纷的社会。摆在青少年眼前的,是个眼花撩乱的社会。

在拜金社会里,吃得好穿得好,非金莫办。先敬罗衣後敬人,人的素质已经
不是很重要的东西,「有钱没钱」才是决定人的地位的首要条件。人们问的
是「怎样去弄钱」,却不管「钱从那里来」。处此「笑贫不笑娼」的社会
里,如何要求後生小子们品格高尚起来?

於是,没有钱的便打有钱人的主意。年纪轻轻干起偷窃打枪的勾当,即使不
幸失手被捕坐牢,或进感化院,也一样不安份。几年后可能又是一条「好
汉」。

我们的社会,受西方文化熏陶,青少年除了追求金钱,也追求刺激,享受,
色情。他们如何安於平淡的生活?逞勇好斗,威风凛凛,无事生非,弱者如
女流正是他们的心猎目标,非礼强奸案又焉能不多起来?

对青少年犯罪,有关当局似乎还想不出什么妥善的对策。法庭判决少年犯
罪,轻者守行一年半载,重者送进感化院,希望关上几年,改邪归正。在这
方面收到什么宏效呢?实在令人怀疑。

毕竟,治安当局和有关方面的努力,如果和社会风气比较,无法不令人产生
「道高一尺,魔高一丈」的感慨!

诱惑

  •  由衷


读过「圣经」的人,一定不会忘记「亚当和夏娃」的故事。

大意说:神造了亚当和夏娃,给他们住在乐园里。神命令他们不得吃园中的
「知善恶果」,魔鬼为要使人犯罪,就化身为蛇「诱惑」夏娃,结果夏娃吃
了一个亚当吃……以致犯上「背叛之罪」他们被逐出乐园,并要遭受「死亡
」的痛苦。

且不提这则故事是真是假,不过,有一点却是真的,那就是自有人类以来,
人就不断地受到各种各样「物质」上和「情欲」上的诱惑,时至今日,「诱
惑」更是多得不得了,使人大有「难以抗拒」之势。

耶稣的门徒犹大后来会把耶稣出卖?还不是为了「三十两银钱」的诱惑吗?
受不起「金钱」的诱惑而干出「违背良心」,「伤天害理」的事件,实在不
胜枚举。抢劫,贪污,绑票,走私贩毒,「黄色文化」,出卖肉体……等等
都是受不了「金钱」和「物质」的诱惑而干的。

干这些「事儿」的人都明白:此事干不得也,但由於金钱的诱惑力太大,以
致「无法抗拒」。为了避免「良心不安」,他们会找些「籍口」,说是为了
生活……没有办法才走上这条路的,不管怎样「自圆其说」,人却因此而堕
落,而毁灭,这是自诩为「万物之灵」的人类的一种讽刺………

「色」是另一种诱惑,它的「魔力」也不逊於钱。

色情电影和刊物实在是一种具有危险性的「诱惑」。

今日妇女界所受到的「威胁」,谁说和这种「诱惑」没关系?但遗憾地发现到
,这些「诱惑」却是源自妇女,多矛盾!

在这复杂的社会里,「诱惑」真是何其多,不论一个人有多丰富的学问,如果
没有坚强的意志,正确的人生观,也会中了「诱惑」的圈套,而做出违背大众
利益的事,以致损人害己,「遗憾终身」

高材生

  •  由衷


社会上,因为前途的原因,而愿意被骂被叱的,不乏其人。这种现象似乎不
是「宰相肚里好撑船」,更不是滋养功夫深湛,而是,这种「含垢忍辱」,
实在是不敢触犯忌讳,干犯了「尊颜」,自己打破饭碗也。

原来,自认为赏人饭碗的大家伙,既然是以为功德无量,也就毫不谦虚承认
是高人一等了。所以,这种衰公骂起人来,就口沫横飞而理直气壮了。

在另一旁,奴态可掬的朋友,还恭恭敬敬肃立着聆听,以示忠身,而表驯
服。

这是听训学,而听训学的「高材生」必须懂得怎样糊涂,而聪明的就注定倒
霉。

再明白不过,啥事情为了要表示表示,就一定显出自己就如此如此的。

如果要表明忠心耿耿,就得糊涂一点,于是,没有丝毫的怒意,不敢怒,不
能怒,也不会怒。即使对方像肮底的石头。

这种「高材生」,只知道笑,谄笑、媚笑、奴颜的笑,但没有含怒的冷笑。

於是给人被莫名奇妙的一声,热辣辣地一巴掌掴在右脸上,然后清一清嗓子,
迎上笑曰:「惶恐,惶恐。」「打得好,打得妙!」

你我瞧在眼里,当然不怒目而视我们墼节赞叹;「这高材生真了不起!」

「英雄」本色

  • 由衷


纵观现实社会,不难发现,想做「英雄」的人大有其人。


有人想做「英雄」把公路当「跑道」,超时速地死命飞车,逞一时之快或表
演绝技,舆阎罗王开玩笑,於是死不足惜而损人害己。这种人,做了一次
「英雄」,恐怕做不了第二次「英雄」吧!

有人想做「英雄」,在宴会上,人家出钱,他来出命,不自量自己的酒量,
拼命的喝,喝到语无伦次,酩酊大醉。「醉醒」后,丝毫不觉后悔。这种
「英雄」,堪称为不知「羞耻」的厚脸皮「英雄」吧!

有人想做「英雄」,不得不先低声下气,逆人顺受,表现「爱民如子」的态
度令人感动,赢得别人的支持,中选后,就是什么区什么「会」的「代表人
民」的「英雄人物」。

我想:在不危害他人的原则下想做「英雄」或做做「英雄」,应该是无可非
议的。但许多想做或做了「英雄」的,其表现仅是卑鄙的手段,肮赃的伎
俩,欺诈的行为,使见者唾弃,闻者发指。

其实,做「英雄」是有英雄「本色」的,缺少了「英雄本色」,那便不是英
雄了,而是「狗熊」了,英雄的「本色」:要有不怕艰苦,不畏权势的个
性,和牺牲小我,完成大我的无私精神。

遗憾的是,现今,英雄的「本色」变质了,给现实社会「奸污」了。现今的
「英雄本色」却变成眨损别人,提高自己而且现今所谓的「英雄」,为得
「英雄」的荣誉,不惜破坏别人,牺牲别人,唯求自己的权益。

吾人怎能不为被「奸污」者而可悲!雄的

「威信」的可怕

  •  由衷


人真是一种奇怪的动物,高兴时满面春风,烦恼时愁眉苦脸,哀伤时黯然销
魂而痛楚时呻吟不止。

对一椿不惬意的事,人会讨厌,脾气暴躁的,甚至大肆咆哮,而厌恶性比较
严重的,即使不勃然大怒,至少会狠狠的咬牙切齿,或者以一种象征式的表
示,来个怒目而视。这种从心底深处发乎的自然表情,一点都不假。

然而,假使对不如意的事,厌恶是厌恶过了,怒发冲冠已经怒发冲冠过了,
然则,竟然会不会受到某种环境,或因为某种事情而改变态度而恢复原状
呢?答案肯定是因情形而异了。

好比说你阁下莫名其妙的给由衷先生臭骂一顿,很显然,你即不会笑哈哈请
我喝盅,也不会笑孜孜连声称赞骂得好,反过来,你将毫不犹豫回敬我不
误。可是,如果我忽然万分惭愧地向你道歉,打躬作揖陪不是,你会不会既
往不究呢?很难说,这似乎跟涵养功夫很有关系,你果真啥都算了吧,大度
包涵了,一切就风消云散。

问题是,由衷先生居然是个颇有来头的人物,同时又是你贵阁下的上司,那
么,事情恐怕截然相反,值得重新酌量了,至于回敬不回敬,是更难说的
很,甚至於,连一丝不悦的颜色,都不敢挂在脸上哩!

因为,以一位自恃身份的人,虽然明明摆着是自己混蛋,却绝对不会承认
的,不但不认帐,并且还要坚持下去,一味谬误到底,一直到对方招架不
住,低下头儿认命了,然后露出胜利的狞笑,才收帆起来。因为他们永远是
对的,也永远是了不起的。

这就是「威信」的可怕,也是「威信」坑人的地方。

「沉默」与「沉没」

  •  由衷


年纪稍微大一点的人,都会觉得说话并不容易,因为说活会惹来许多麻烦,
更何况言多必失,于是许多人宁可少说几句,甚至「沉默」起来。

其实,人会「沉默」的原因很多,如失恋,事业失败,考试落第,怀才不
遇,贫穷等,举凡一切不如意的事,都会使人「沉默」。

人对现实总有不满,有时便会大发雷霆,有时却飞「沉默」不可。譬如阁下
替老板敬工,受了委屈或苛刻无理的对待,可是为了饭碗,也只好「沉
默」,是不是?如果你说:「此处不留人,资有留人处」,不错,可是,「
天下乌鸦一般黑」,奈何?

当然,像这种受现实的压力而「沉默」的人,其感受实非局外人所能了解,
不过,如果压力越大,到了忍无可忍时,他必定反抗起来,打破「沉默」,
逼狗跳墙便是这个道理。

一个「沉默」的人:一种冷然态度,一副寡言鲜笑的脸孔,常常使人误会
说,这家伙实在骄傲,而且古怪。这正如有些衣著端庄,谈吐斯文的人,立
刻会被人判定是正人君子(天晓得有些家伙可能是老千或色狼),所以未了
解一个人何以会「沉默」之前,就妄给他冠上「骄傲」及「古怪」,似有指
鹿为马之嫌吧!

更糟的是,「沉默」会被人误认为「默许」及「懦弱」。因此,当一件不利
或诬蔑事件发生时,有关的人不管平日怎样「沉默」,都该「打破沉默」而
加以「反抗」或「澄清」。比如市场上「调整物价」,「食物有毒」,若消
费者对那些不合理的事,也保持「沉默」,那就表示消费者「默许」啦,承
认合理啦;若不必定实行「杯葛」行动;须知「实际行动」是表示不「懦
弱」,是「打破沉默」的最佳办法!

的确,人不用怕「沉默」,只怕「沉默」时,意志消沉,自暴自弃,那就是
「沉没」了·········。

人,有时要「沉默」,有时要「打破沉默」!

鸿沟

  •  由衷


青少年面对各种问题和变革,需要指导,但又不愿也不敢向长者请教,有的
从书本上找答案,有的把不正确的资料当为好料,因而迷失了,长者只是在
事情发生了大叫大詈,自己失职而不自知。这就造成老少间隔着一道鸿沟。

富者更富,贫者更贫,很早就有人计划造一座桥,沟通彼此,消除距离,可
惜都未见有任何部长贵人为这座桥启用,剪彩开幕,难怪有人说,贫富间也
有一道鸿沟。

子女自认已长大,一切应有自由,父母却以为他们尚小,一切从严为上,以
免误入歧途,于是弄得有者大唱今天不回家,有者恨透其罗嗦的老祖母,可
见父母子女间又是一道鸿沟。

不论老和少,贫和富,父母和子女···彼此间确有一道鸿沟,这鸿沟,要
看却看不到,要摸也摸不着,但每天都有许多人掉入这深不见底的鸿沟中,
吃尽黑水,受尽折磨。

我对老人家向来是多听少发言,虽然听了很多是炒冷饭的,但也得到不少知
识和启示。至于对幼辈们,不管对否,先静听并设身处地替他们想一想,后
才提出任何方法和言论,结果我发现,很多时候,他们所要求的仅是要有人
关心和了解他们而已,而且这种要求的仅是要有人关心和了解他们而已,而
且这种要求,老少皆同。正因这种关心和了解,他们舆我之间,似乎找不到
鸿沟。

我常常想:我们可否以彼此关心和了解,引甲力行到各种人际关系的领域
里,把一道道人为的鸿沟缩短,填平?我们可否将彼此关系和了解,筑成一
座座桥落成面世?

我深信:通过彼此关心和了解,姑媳间保证会笑口长开:贫富间可达致各尽
所能互助互勉,乐在其中:父母子女间则父慈子孝母善女顺,天伦之乐可
期:甚至种族间也会亲善和睦在即·········

不知读者们以为然否?

听人说

  •  由衷

人类自有了语言以来,嘴巴就大有用武之地了,于是乎,你可以「滔滔不
绝」,我也可以「喋喋不休」,要说什么就说什么,至于后果呢?

事实上,许多人说话都是不顾后果的。

说「真话」的人不顾后果,泰半是由于「心直口快」,果真有不良的后果产
生,就只能怪他缺乏说话的技巧了。说「假话」的人,不顾后果,原因可不
简单。也许他正希望以「假话」来搞一个「天翻地覆」,乐的站在一旁欣赏
自己的「杰作」。

为什么说「假话」的人那么容易得逞?不为什么,只因大多数人对于「道听
途说」感到兴趣,甚至投以「信任票」,于是「一传十,十传百」,当灾的
人即使有事实证明,也不一定能全然消弭「假话」所带来的影响。

昨日由衷于一位朋友聊天,有以下几句对话:

「你怎么知道这事的?」

「听人说·········」

「人家说的话你怎么这样信?」

「如果不是事实,人家也不会说了。」

值得注意的是最后一句。有许多人就是那样,认为「无风不起浪,事出必有
因」,说话的人必有根据,这种态度显然是过于草率了,可不是吗?以大选
时的宣传来说吧,有人利用这种「无风不起浪」的群众弱点,把敌方的私生
活及人格,用「财」和「势」的恶毒手法,将之虚造「假象」,公开或半公
开地去说去宣传。大选过后,有朝一日,偶一发现那些听来的话是查无实据
的时候,就会觉察到自己的「盲从」是何等愚蠢,更察觉到说「假话」的人
和自己「听人说」这件事是何等缺德。

许多人没想到说话也会有后果,真的,好的话有「一言兴邦」之能,坏的话
不但会惹祸,进而会损人害己。

俗语说:「百闻不如一见」,喜欢「听人说」的人,真该回头想一想。

亲爱的读者,你说对不对?

日久见人心

  •  由衷


俗语说:「知人知面不知心」,意思是人心隔肚皮,难于捉摸揣测。

这社会光怪陆离,五花八门,人的品流确是复杂。我们置身其中,接触到的
人物,形形色色好表回然不同,如何去辨认调分黑白的界线,真是一门艰深
的学问,叫人感到迷惘。

人类生来就是善于掩饰和蒙蔽的动物,他们晓得表面装作,配合瞬息万变的
神情,娓娓动听的语调,做到天衣无缝,无暇可击。不过,好在这些「戏
剧」只能奏效一时,经不起考验的。所以,单纯根据对方一时的仪态和言词
妄下判断是危险的。

人心有善良的一面,也有丑陋的一面,并非一朝一夕就能弄清楚的,时间是
最有力的考验!古谚说:「日久见人心」不失为至理名言。如果以此原则来
冷眼观察周围的人物,长年累月,便可透视他们心坎深处的形态了。

言为心声,行为意表,每人内心的意图便在人的一言一行,一举一动中暴露
无遗。他可以临时扮演特殊的角色,但不能长期带着假面具永远瞒骗别人,
所以古时君子跟别人来往,先维持淡泊,不外是要在人的日常所表现的性
格、风度、行为、思想等,点滴累积起来,以便拼凑出其真正的形象。

当我们遭逢困难,需要他伸出暖手。他的实际表现便足于反映其实在的素
质,便是判断他的心地到底属于那一类的良好时机了,所谓「患难见真
情」,人一面临现实的考验,根本就无法遁形的。

封嘴巴

 由衷


有一天,「老板」带了女孩到偏僻处,过后塞给她几块糖,始放之归去。此
之谓「封嘴巴」,秘诀功效就在「几块糖」上。

爸爸在外大事「走私」,不巧让女儿得悉,赶忙分派「红包」。此谓之「封
嘴巴」,秘诀功效完全在「银弹」上。

封嘴巴的目的不外是防止秘密泄漏,以免引起议论纷纷,唠唠叨叨,致使事
态扩大害了自己。

嘴巴被封,等于是把干下的罪行,勾当,不可告人的种种遮盖掉。如此,依
然逍遥,依然心愿顺逐,依然朋比为奸,依然·········

封嘴巴的秘诀很多,或动用银弹,或恐吓,或要胁,或送礼,或请客,或干
脆「去之」·········

在公司,在公共场合里,甚至在私寓里,「封嘴巴」的事,均无处无之。

上司下属之间,朋友之间,亲戚之间,夫妻之间,兄弟之间,皆有发生此事
之可能。

有达官贵人如总统之流会向九品小官大展「封嘴巴」手法。有时向来对阁下
不屑一顾的亲朋契友,会频频造访阁下,要其封「嘴巴」的伎俩。有时素昔
视阁下如无物之顶头上司也会向阁下默尽殷勤,好歹要封掉阁下的嘴巴。

诸如此类的例子,多如牛毛,举之不尽。

阁下被封嘴巴是一例,而他人被阁下封嘴巴又是一例。为了自己的好处,阁
下不得不封他人的嘴巴。未免泄露那见不得光的事,阁下只好封他人的嘴
巴。

这样封来封去无非互相利用而已,难怪封嘴巴被人用作达致成功的途径之
一,用之者有增无减,竟形成天下乌鸦一般黑。

然而,世间事往往「欲要人不知,除非己莫为」,想要一手遮天,结果还是
有了缺口,变成欲盖弥彰。正如「录影带事件」的揭发,所有的内幕似漫天
洪水,汹涌澎湃,排山倒海而来,再也无法阻挡了。

理所当然

  •  由衷


我想,天下「理所当然」的事实在太多!

妻子满足丈夫的性欲,是理所当然的。

儿女回报父母的养育之恩,是理所当然的。

有钱人享福,是理所当然的。

穷苦人家受苦,是理所当然的。

只要一句话「理所当然」,你们还能说什么呢?

不相信吗?

那就看看那些只出了一点钱,一点力而就要你在人前,把他的大名大大宣传
的「仁人君子」吧!你能说他们是为了出风头而行善吗?

不,当然不。他们出钱出力,是应该让人知道的,这是理所当然的,是不?

再看那些因为没饭吃而去偷去抢,结果被捉去坐监的可怜虫。你敢说他们被
环境所逼,你敢说他们是无辜吗?

不,你只能说他们既然是贼,就应该送往监牢去,这是理所当然的,是不?

这个世界,就是这么一个「理所当然」的世界!

在这个世界里,只要你有钱有势,你要做什么,别人不会说你,也不敢说
你。但如果你是穷光蛋一名,你就注定要受人轻视,遭人白眼。这是理所当
然的!

在这个世界里,只要你名气大,衔头猛那你放出来的屁,别人也会死命的说
是香的。反之,如果你是一个寂寂无名的小子,就算你有才高八斗,就算你
有满腹经纶,别人只会把你傻子看待,这是理所当然的!

由衷时时都在想:

如果每个人都会认为人舆人之间应互相帮助是理所当然的。

如果每个人都知道先忧人之忧,后乐人之人是理所当然的。

那么,这个世界,该是一个多么美好的世界啊!

面子问题

  • 由衷


华人对面子问题非常重视,所以有「打肿脸孔当胖子」这句话。于是乎,一

般人不谈论丧喜事,典当也好,借贷也行,总要大事铺张。

据说李光前生前,儿女婚事从不请客。自己身故时,早立下遗嘱,一切从
简,的确值得我们效法,李先生富甲一方尚且如此,我辈何人,何必多作无
谓浪费。

有者明明在唐山时,三餐不得两饱,只好南来,一旦时来运至,不管是用如
何卑鄙手段,下流伎俩,飞黄腾达起来的时候,便摇身一变,成为「名门望
族」「书礼世家」。

有者罪恶滔天,落过水,帮过凶,一旦发达,花他三千两百,由一些社团领
袖或文匠,演说宣扬,将他过去的丑迹,变成堪以流芳百世的鬼话,自欺欺
人。

前日,读了中国前将领刘汝明将军,将他一生经历,写了本「一个行伍军人
的回忆」。说他年幼丧父,全赖其母含辛茹苦,到十七岁时才去投军。他
说:「假使有人为我写传,一定会说我幼怀大志,投笔从戎等等。其实不
然,我不过是为了求取一个职业,用来减轻母亲的负担,希望能养亲抚幼而
已。」像刘汝明将军这样讲老实话的。那些自夸「名门望族」「书礼世家」
的,正成为强烈的对照。

一个人言行如何,无论怎么掩饰,也只能欺骗自己和一时骗一部分的人。知
其底细者都会觉得肉麻没趣,甚至更看不起他。

其实,一个人只要俯仰无愧于天,保持崇高的人格,虽然一生清贫,倒反可
以比那些自吹自擂,自讨羞耻的「伟大人物」,更受人敬仰。这样一来也就
不虚此生了。

  •  由衷


自从有了人类,人间也就有「鬼」了。


「鬼」的面貌狰狞,而且又非常凶恶,所以谈起「鬼」人人害怕,变色。

不过,从古至今,真正的「鬼」模样,却始终如一,没有什么改变,古代的
「鬼」舆现代的「鬼」的容貌总是:披着长头发,伸出舌头来,指甲尖而
长。所以,真正的「鬼」,一望即知;很容易辨认。

据说真正的「鬼」,最怕光明,只有在黑夜里,在没有亮光的地方,才会有
「鬼」的踪影。因此,只要你不在晚上到「黑暗」的地方去四处摸索,你遇
到真正的「鬼」机会并不多,更何况,现代的人类,在夜间,已有电灯的装
设,这无形中大大减少了,「鬼」的出现的机会,如此说来,真正的「
鬼」,就不至于那么可怕了。

但是,人间除了上述的那种「鬼」之外,还有另一种更凶恶,更狠毒的「
鬼」。这种「鬼」的容貌,和你我完全没有丝毫差别,而他的表情也千变万
化,他会装:诚恳相,坦白相,谦虚相,可怜相·········因此,
你要分辨他是「人」是「鬼」,可就不容易了。

同时,不论在白天或晚上,不论在任何一种场所,皆有这种「鬼」的存在,
他随时地都可能在你的身边出现,你偶一失察,就有被吞噬的危险!

这种「鬼」,真正才是人间最可怕的「鬼」!

难怪人会说:这个世界,实在是一个到处充满着「鬼」的世界!

聪明与幸福

  •  由衷


耳聋为不聪,瞎眼为不明,不聪明的人,就是失却幸福的人。然而,有时是
不聪明的人有不聪明的幸福。

华人有句俗谚:「不痴不聋,不作家翁」,郑板桥有句名言:「难得糊
涂」。痴聋和糊涂,在某些方面说来怪可怜的,但在另方面说来,则是幸福
的,因为可以省却许多烦恼。

聪明反被聪明误,聪明的人整天活动着脑筋,营营役役,碰到不平而发火,
遇到即使芝麻小事,也要牵肠挂肚,别人认为无所谓,他们却以为有所因,
样样会想入非非,钻到牛角尖去,弄到昏昏然,目眩神迷,犯上了歇斯的里
毛病。

所谓「庸人多厚福」,这话可不错。大概所谓庸人是不大懂得忧患,不会有
不足之感,故在他们的心理中常常保持平衡。只这样就是难得幸福了。所谓
痛苦,是懂得痛苦的人才有之。至于连痛苦也不懂得的人,在我们以为是痛
苦,在他们则认为是当然的,甚而什么是幸福,这还是客观上的评价,对于
庸人,简直不知道这是什么呢!

有人认为「安步当车,晚食当肉」,足够幸福了,但有人却认为有车有肉还
不够幸福,一定要超乎有车有肉之上。故幸福这界线,没有一定标准,标准
是由人们自己去定,而这个定法多半是最高最高,高至不可测度,无所届
止。

聪明者福薄,也就是这个缘故吧?

  • 由衷

看不见「挤」的地方,总不能算是个「好地方」。不能使人「挤」的东西,

定规不会是「好东西」。所以「挤」的事,常常是一件「好事」。我们常常
都看到「挤」的现象:

戏院前,大堆人挤着买票子,必属「佳片」。

街头挤满人,必定有什么「好事」发生。

巷尾挤满人,可能又是什么「好汉」干了轰轰烈烈的事。

于是,现实一片「好挤的光景」!

生活鞭子的挥动下,产生了「挤」的现象。为名利,有人争「挤」高位,就
有互相排「挤」的丑态。为一口饭,一席低薪职位,也非要推「挤」一番。

别以为高势壮,便可稳坐高椅,因为会「挤」的人不少,可能有一天有人又
把你「挤」落到泥坑里去。

看过去被丢在垃圾堆里的「牙膏筒」,那便是被「挤」乾了的结局。

现实社会,不也有许多人,年青力壮,思想敏捷,被社会所「重用」,一旦
力力衰智钝,不能再被重用时,只好为自己打算,结果落得老来穷途末路,
凄然了结一生!当然,这些人的智力,已被「挤」乾了,留待何用?像「牙
膏筒」一般:被废弃!

如果你会「挤」,无疑地,属于「积极」之辈。你夙夜匪懈,力争上游,结
果当然是「挤」出一个名堂来而高高在上。

如果你不善「挤」,你便一败涂地。结果是眼看「挤」跌你的人在高升,你
却束手无策,只好等着穿寿衣日子到来!

如果你不幸被「挤」,你千万别一笑置之,也不应该被「挤」而低声下气,
自惭形秽。应痛心疾首,奋发图强,以「挤」还「挤」,即使不「挤」倒「
挤」你的人,也已差堪自慰:有种!

不是吗?要社会进步,要出人头地,非有「挤」的现象和本领不可!

钱情

  •  由衷


在过去的社会,有一种很平常的作风,那就是徇情沾面,成为一种不可根绝
的通病,即一切重私情。

比方说,在经营方面来讲,非宗亲同属不用,重私情而不重人材,于是很多
满腹经论的人,于应征时,不及一纸私情的推荐书,而当局者迷,逐将一切
拍马屁献媚的人,都被罗致在自己事业的机构里,结果成为发展事业的一种
绊脚石。

私情,在现代社会,虽然面临时代的挑战逐渐被摒弃而侧重实际,在一般上
说,仍是常常被沿用。不过在私情尚未全部被「革」之际,「钱情」应运而
生,此诸私情尤为神通广大。

何谓「钱情」?看在钱的情份上,忘却道德观念,伦理观念,所谓的有钱能
使鬼推磨,这迷信者说:有时候,鬼因没有吃,没有穿,没有用,也顾不了
「亲情」,唯一办法是拿亲人「捉弄」,如果烧点纸衣冥钱,就平安无事。
假如被外鬼侵犯,同样烧点冥钱,一样平安:这不就是「钱情」在阴间使鬼
推磨吗?

在阴间,「钱情」也是万能的,所谓没有「水」不得「沙」也,在任何地方
都是没有「钱情」行不通的,假如打发一点「钱情」,自然会「服务周
到」。

眼前的社会实在太「现实」了!神通广大的「钱情」,就是如此那般地取代
「私情」。难怪不少人叹息,托人做事,原本都是应份服务的,都要「红
包」。否则,「有钱千里来相帮,无钱有理不为忙」。

窃思重视「钱情」的观念,古今不同,中外不同,在今天「钱情」的转变,
影响道德观念,伦理观念。可是道德观念舆伦理观念,舆社会风气是息息相
关的。因此,形成今天人对钱的观念变迁。「钱情至上」,演成在「钱情」
万能下对匪夷所思,任我岂能也不长叹:哀哉!哀哉!哀哉!

怪现象

  •  由衷


在日常生活中,常常可以看到很多怀着「慈善心肠」的,在「苦口婆心」地
劝人做好事。然而真正做好事的人却凤毛麟角。而勤于做恶的人却多多如牛
毛。

这是多么奇怪的现象!

某处的店屋失火了。有的人见义勇为,置自己的生死不顾,冲进火海去救
人,结果,不幸而牺牲自己的宝贵生命。有人袖手旁观,无动于衷。有人则
认为这是「千载难逢」的良机,于是乘火打劫,捞他一笔。

在同一地点,对同一件事,同样是人的人却有如此不同的表现和作为。

这又是多么奇怪的现象!

某「慈善家」出了一百几十元「施贫清寒」。某「热心公益」人士献捐一百
几十元给社团。于是他俩被请去剪彩颁奖,大名和玉照,在「仁风义举」的
褒扬声中,随之刊登报上,真是个风头实足。

反观有人出了几百一千元,却仅用「无名氏」三个字,别无所有。

这岂不是一种怪现象!

我国文坛老前辈杨守默(笔名杏影)作家曾如此说:「同是人类,而有些人
则喜欢杀人,以杀为乐,或以看别人杀人为乐;而有些人则专在爱人,以爱
人为乐,或看别人爱人为乐。」

这又是人间的一种怪现象!

社会何以会有这么多怪现象?许多思想家,哲学家,宗教家都人言人殊。难
怪我由衷学识浅陋,更百思而不得其解了!

古晋報界老報人

古晋報界老報人,星洲日報、国际時報、马来西亚日報、砂拉越晚報、世界早報、中华曰報、詩华曰報、新闻報、前锋日報。2023年2月11日,在輝盛一餐厅聚首。





 

刘伯举盼再创新绩 文協田调工作需新血

砂拉越华族文化协会会长刘伯举强调,文协田调工作需要有新血的加入,以让工作能延续下去。


“我感到很高兴,目前田调的阵容已增加了几位具有文史研究背景的成员。我期待文协的田调工作,在大家的努力之下,能再创新绩,我也承诺会给予田调队伍需要的支持。”


他表示,文协的田调工作主要是希望能达致搜集、整理及保存砂拉越华人地方史料,以供作学术研究参考、华人地方史料编纂及教育展示等用途。


他称,另一个目的是透过利用田调工作与地方华社建立联系,并向他们宣导史料保存的重要性,进而促进地方华社加强维护本身的历史文化资产。


他于今早该会举行的文协田调30周年纪念暨《文海》田调第11期专辑发表仪式上致词时,表示文协的田调工作,开始于1993年。


“我觉得在那个年代,文协就能决定推动田野调查工作,并了解到田调对华族历史文化资产的保存,发挥重要的作用,这是很值得肯定的事。”


刘伯举也表示,文协的田调工作,主要是由行政处配合该会属下历史组所共同推动,其他小组成员也经常支援这项工作。


“近年来,我们也让一些对田调感兴趣的会外人士参与这项工作,希望能让更多人重视地方史料的搜集及保存工作。”


“30年过去,本会田调工作依旧坚持,我特别要在此,向我们的田调队伍致以敬意,他们当中有些从一开始便参与工作,到今天还是我们田调的中坚份子,有些成员虽然离开了人世,但他们为田调工作所作出的贡献,仍然让人铭记在心。”


刘伯举指出,在田调工作方面,长期以来本地华文报章一直给予的协助及支持,这不仅反映在田调的成员当中,有不少具有新闻从业员的背景,还有报章也对文协的田调活动给予显着的报导,让华社能更加了解文协的工作内容及目标。


“除外,报社方面还提供版面发表有关田调的特稿,这一切可以说对我们的工作给予了不少的鼓励及助力。我谨此代表文协致以谢意。”


“我也要感谢《文海》编辑小组的努力,每一期都会安排刊登至少一篇有关田调的研究文章,而这次还特别为田调工作制作一期专辑,刊载了系列有关田调的专文。而行政处为了配合田调30年纪念,也特别制作了田调海报,让今天的活动更显意义。最后还是要感谢大家一路来给予文协的支持。”


与此同时,诗巫潮州公会主席苏舒麒在参与今早的发表仪式后,个人捐献5千令吉给文协,作为扩建基金用途,希望以此抛砖引玉,吸引更多热心人士捐献给文协。

砂拉越华族文化协会会长刘伯举(左3)主持推展《文海》田调第11期专辑。

众嘉宾在《文海》田调第11期专辑发表仪式上合影。

诗巫潮州公会主席苏舒麒(中)个人捐献5千令吉给文协,作为扩建会所基金使用,由会长刘伯举接领。





 

2023年2月11日星期六

田调工作30年纪念暨田调专号发表仪式

























砂拉越华族文化协会于本月11日(星期六)上午10时正,在该会会所3楼讲堂举办一项《文协田调工作30年纪念暨〈文海〉第11 期田调专号》发表仪式,并邀请该会会长刘伯举主持仪式并致词。

甫出版的该会学刊《文海》第11期—“田野调查与砂拉越华人历史研究”专号,除绪言〈在田野中窥见历史〉一篇, 概述了田野调查对砂拉越华人研究的重要作用及文协在此方面的工作,另外还收有: 〈刘伯奎的田野考察〉、〈诗巫红毛仑的历史探索〉、〈寻找旧时路─红毛仑的儿时记忆〉、〈记古晋老巴刹文史调研项目〉、〈田野笔记:寻找消逝的拉让乡镇 〉等相关专文。
当日除《文海》田调专号出版发布外,会场也安排一项 “文协历年田野调查成果海报特展”,以让与会者能了解文协过去30年从事田调的工作的概况,同时也作为对文协推动田野工作30年的一种纪念。
这项活动除邀请会内理事、工作小组成员及文史工作者参加外,主办单位也邀请对活动感兴趣的人士出席参与。