盛大的祭典－－鬼节 (加威安都 gawai antu)

• 沈庆旺

(一)缘起 在很久很久以前，瘟神侵 袭伊班人的原乡，所有的族人 和牲畜都面临空前的浩劫；这 时族群里的一位老祖宗－－舍 拉博，在梦中得到大神彭丹拉 者(pendang raja)的指示，必 须召集长屋里的族人举行盛大 的祭祖仪式，让存在天地间的 先人阴灵，有一间「颂宫」(sungkup) 的阴宅做归宿。在舍 拉博的号召下，所有族人全力以赴，盛典过後，那些病入膏 盲的族人，自动痊愈，即将枯死的稻苗又重新发芽了，于是 从那时候起，祖先就订下规矩，训令族人每隔十五年必须举 办一次「加威安都」。 『加威安都』，是整座长屋一次极盛大的祭祖仪式，拜祭 对象包括历代祖宗与上次祭祀尚未列入的死亡族人。对伊班 族来说，举办一次「加威安都」其意义重大，这是代表整座 长屋里的人，一生人的心愿；向过往的逝者、带领族人拓荒 的先辈、争战中为族人而牺牲的英雄及在世的英雄表以最高 的敬意。对生人来说，谁人可被请来喝英雄酒，是一项极高 的荣誉。 十五年的期限对于过去以结绳来计算的伊班部落而言，几 乎等于一生一世；加上早期原始部落经济、物资匮乏，举办 「加威安都」耗资甚巨，因此许多长屋虽然屋龄已超过数十 年，至今尚无能力举办一次「加威安都」。也因此有些年迈 的伊班同胞还认为，只要这一生人中，能在自己的长屋里举 办一次风光的「加威安都」便算是完成了祖先遗留下来的沉 重嘱咐。 作为族人一生中一次风光的祭典，「加威安都」通常得以 一两年的时间来筹备，一次大祭连续十几天；这是伊班族所 有节日庆典中最盛大的祭典，庆典排场极尽奢侈海派，流程 相当复杂；从屋长议定盛典日期後，每户人家开始储蓄金钱， 陆续购买待客器具，畜养鸡、猪等牲畜，以便到时宰杀祭祀 和款待客人。在庆典即将来临前的几个月，屋人开始购买新 的柱子，加强长屋支撑，屋子内外重新粉刷一新；然后每户 人家必需要请邻近一座长屋的居民，并在祭典时负责宴请他 们。简单地说，「加威安都」由一系列大小祭典组成。当中 有两个较为重要祭典－－Gawai Beban Ramu Sungkup 与 Ngeretok。前者在於收集建造 Sungkup 屋木料的前夕；後 者则在於工匠建搭 Sungkup 屋之前一 天。这两次的「加威 」，远亲近邻都邀来参与其盛；他们一边工作，一边吃喝， 浸沐於节日欢乐气氛之中。从建造 Sungkup屋到「加威安都 」的正日，长屋里天天都举行传统祭祀。当日落日升，长屋 男丁聚集於走廊上敲打伊班传统乐器，呈献 Ngalu Antu 音 乐。他们相信祖先的灵魂，此时此刻都在享用族人供奉的食 物及见证各阶段的工作。 在其中一天，用完晚饭之後，由屋长或祭司作个总祭， 然後各户居民顺序前来供奉。祭品摆置於选定建搭 Sungkup 的地点。过後就等着 Ngeretok 日子的到来。这期间有一场 斗鸡盛会，以娱前来观礼祖先的灵魂。接下来的一些传统的 祭祀仪式，都是为「加威安都」的莅临而进行. (二) 祭典 基本上整个「加威安都」的祭典是由一系列大小祭典组成。 在主祭日前一个礼拜有有两个较为重要祭典－－Gawai Beban Ramu Sungkup 与 Ngeretok。前者在於砍伐、收集 建造「颂宫」(Sungkup)屋木料前夕所举行的祭拜仪式；後 者则在於工匠建搭 Sungkup屋之前一 天，这天邻近长屋的 友好一大清早便来到协助制造 Sungkup 与编制祭典用的小 藤篮。在这仪式中会有一场斗鸡仪式，阵亡斗鸡的鲜血洒满 一地，象征邪魔与厄运已被驱除，男的便开始制造和雕刻 Sungkup，而妇女们则以细藤编制小篮子。 雕刻精美、绘上传统彩色图案的 Sungkup制好之後被安置到 坟场山坡上选定的地点，小藤篮就悬挂其上；然后由屋长或 祭司作个总祭，各户居民顺序前来供奉，接着每天都举行传 统祭祀，直到「加威安都」的正日。 所有在「加威安都」当天莅临的宾客在抵达长屋时，都会被 列队挡在长廊的主人敬上热情的烈酒 tuak,一杯又一杯，直 到你进入长屋为止；若您不会婉拒，那么肯定您在稍坐一会 後，便会醉入梦乡去。 接着，整个下午，长屋里，家家户户都忙着招待宾客，并准 备许多余兴节目与来宾们一起饮酒作乐，一直到太阳西下， 夜幕低垂，一阵铜锣声中，屋长臂弯抱着一只雄鸡，从人群 中立起，朗声说道：「祖先神圣的英灵、山林的守护神，即 将莅临我们长屋的盛会，所有宾客请遵守长屋里的规则，不 要藉醉闹事，不可破坏为祖先亡魂准备的祭品，不可偷窃来 宾的财物，否则将受到纪律制裁。」说毕，数名长老便随着 屋长身後，在铜锣叮叮铛铛的声乐中，从长屋一端到另一端， 来回漫步三圈；然后个别走到坐在每个门户前的宾客前，把 臂窝间的雄鸡，抱在胸前，环绕宾客走一圈，唱赞道：「鸟 啊－－鸟啊－－鸟－－啊，我们祖宗的圣灵，长期庇护我们 部落的天地众神，已莅临长屋，并将赐予所有在场的子民， 吉祥平安。」 在这种称为「卡鲁伯达拉」(galupedarah) 祝福仪式过後， 紧接着，称为「格南兰扎莱」(kenalang calai)的净屋驱邪 队伍，便在铜锣队的吆喝声中，沿着长廊一圈一圈，环绕三 圈；数名被邀请来喝「英雄酒」的勇士，随着屋长和长老的 身後，负起净屋驱邪的重任，呢喃着咒语逐户祈福驱邪；绕 了三趟后，这些武士即进入一间房里对自己将在凌晨喝的「 英雄酒」念咒。喝「英雄酒」是整个「加威安都」庆典最的 高潮的节目，也是众目所瞩的英雄受到最高崇敬的时刻。 (三) 英雄酒 「加威安都」祭典的最高 潮节目，便是族里的勇士被敬 饮「英雄酒」；这种原本用以 祭拜族里战魂的「英雄酒」可 分为两种，一是「阿益康隆」 (air kanglung)、一是「阿益 巫洛」(air bunuh)； 根据数 百年前先人所订下的规矩，只有那些在战场上喝过敌人脑浆或 曾砍下敌首的战士，才有资格喝这种「英雄酒」。这两种名称 不同的米酒，虽然都指明只有手刃敌人者才可沾喝，但却有不 同的等级；在「加威安都」当晚凌晨倒在大碗里喝的「阿益康 隆」米酒，其实是为了日後喝「阿益武洛」而必须先喝过的进 爵酒。「阿益武洛」是把米酒倒入竹筒中，在「加威安都」结 束前的上午，端给资深武士畅饮。 一八六一年，「诗里巴」和「吉灵」的伊班领袖，决定让 族群里的勇士喝此两种被祭司下了重咒的米酒，以便筛选出部 落里真正的英雄。伊班族群都相信，如果冒称自己是勇士而敢 领喝「英雄酒」，他将逃不过神灵的裁决，最终将会横死荒野； 因此能受邀而来，并当众喝「英雄酒」的，无形中像是告诉人 家，他曾杀过人，自然会被在场的人士投以钦怕的眼光。 在「加威安都」庆典的最後一晚，在净屋驱邪後，武士们， 便进入一间小房，他们坐在巫师「孟南」面前，把手指浸入盛 酒的瓷碗里，然后把它提到唇边喃喃念咒，过后用一面手巾将 碗口封住，谨慎的交给「孟南」，再由他们继续向碗里的米酒 念咒，以考验武士的资格。半句钟後，所有的「孟南」个个右 手端着密封了的瓷碗，踏着一致的步伐，唱着经文，在众人面 前跳起「阿益康隆迪曼舞」，边唱边跳，一直跳到凌晨二点多。 这种邀请神灵前来验证「勇士」又把毕生咒语法术施放入手中 瓷碗酒里的「阿益康隆迪曼」祭礼在凌晨三点前停止，喝英雄 酒的高潮正式到来。孟南会上前向各个喝问武士「你是那号人 物？敢上来喝英雄酒？」每个武士一一向「孟南」自报字号後， 孟南就用双手捧上那碗酒给武士，武士们一口气喝尽米酒後， 屋长会赠送他们一把巴冷刀和一樽龙瓮；然后他们便回到宾客 群里继续喝酒。待得翌日所有宾客吃了早点准备向主人告别时， 这些武士又被邀请端坐椅上举行喝「阿益武洛」的仪式；在一 阵急骤的铜锣声中，武士们一个个接过「孟南」递来装满米酒 的竹筒，先把手里的巴冷刀插入酒内，试探一下「阿益武洛」 的斤两，然后一口喝下；这些资深的武士一口气能喝下十几节 满竹筒的米酒，原来武士除了要有杀敌之勇外，还必须要有豪 迈的酒量。 筹备了数年的「加威安都」盛大祭典，便在一次次的祝祷 和吃吃喝喝中结束。 数百年来伊班族对「加威安都」的那份执 着，有时真叫我们惊叹；现代的伊班同胞，虽然在基本上仍然 根据传统程序来演绎整个「加威安都」，不过其间已起了蜕变， 许多传统礼仪已不复存在。现代的「加威安都」像是走了调的 文化传承，这些事实不免令人滋生一种失落感。