何物「阿堵」

振聪

孔子说：放于利而行，多怨。
魏晋的清淡家唤钱作“阿堵物”，以示轻蔑。
老子道；金玉满堂，莫之能守。
千百年来，人在物质生活上变迁虽很大，但精神文明基本上仍是恒不变。一千
年前的社会有强盗小贼，一千年后的今天也有强盗小贼；从前有人为了钱而舍
却人格，今世何赏没有？然而，在精神上唯一恒古长青，甚而渐渐沉堙成为酱
缸的，便是对金钱的理解。

人，尤其是中国人，对钱的的一般心态是：没钱时叫有钱的“暴发户”有钱时
叫没钱的作“穷鬼”。内心爱财而外表道貌岸然，似已得仲尼嫡传，便路上见
到一块金子也掉头走，避之唯恐不及。而当别人在其面前提及财利时，便像在
秃子面前说发亮的灯泡一样，往往便惹怒了他。

这可不是诬指之辞，而是韩飞在《说难》中对人作心理分析的结果。
更有一种心理是；命可以不要，钱不能不要。因此社会上才会有如许多之盗贼
佞徒。

其实，这两种想法颇有商榷的馀地。对金钱所应抱有的态度是，中庸，不以贫
害已，不以富赘生。

子贡利囗辩舌，以善经商而富甲天下，但饮醇酒，怀妇人而不自制，终体虚神
衰而亡。这是以富赘生。

颜回得仲尼之大道，安贫而乐道，居陋巷而甘平淡，但却因困惫而终。这是以
贫害己。

“君子爱财，取之有道”， 只要以正途得之， 又有何碍呢？因此财来不应强
拒。金钱本为身外物，失去何妨呢？因此财去不应强留。这便是中庸。

现今是个竞争激烈的社会，假如凡事都不以利为念，那恐怕会被陶汰。因此不
可避免地要与金钱财利打交道，应对的方法是圆通，不固执拘泥，也不视财如
命。