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2013年12月10日星期二

访 诗 人 白 羚

访  诗 人 白 羚   洪惠明

...从略...
  
砂华文艺最早萌芽在拉让江

白羚就是邓裕强。早期甚具知名度的文艺青年。白羚是真正的拉让江畔的诗
人。他出生於泗里街,受教育在诗巫。他最早接触文艺是在他中学时期。当
年,他无所不写,到目前为止还没有人去整理出一套完整的资料。现有作家
写出来的材料,所谓砂华文艺都是集中在第一省,白羚认为这很值得文艺界
人士去研究。他说,砂华文艺应该整理出一份正确的史料;不能够把古晋文
艺当作砂华文艺,正如把西马文艺当作马华文艺一般。

据他所知,砂华文艺最早是在拉让江流域萌芽,所以,砂华文艺应该是跟拉
让江有很大的关系。

“这也跟华文教育的普及有很大的关系,”白羚说,“如果我们去研究,就
算在目前来讲,在第三省,包括整条拉让江流域,华文教育最普遍。如果根
据统计数字,第三省的华文小学多过第一省。因为教育普及,使到华文最早
被普遍使用,这就和文艺的发展有直接的关系。尤其早期在小学当校长的,
都是从中国南来的,从中国南来,你若没有两手,没有丰富的学识,像能
写,能讲,甚至些书法,写应用文,你想在农村里当校长或教员,人家那会
聘请呢?”

在战后,第三省出版的报章就有副刊,尤其在五十年代,自诗华日报创立之
后,很早就有文艺副刊,他记得,他念初中二使候,他就跟几个同学帮忙编
诗华的文艺副刊,那副刊叫`草地`。

当年和他一起搞文艺者有孙春德,他的笔名叫砂海,经常在文艺副刊写诗歌
及散文。雷皓明也是那时代的诗人,他甚至投稿南洋商报,星洲日报,以及
新加坡出版的刊物,如`荒地`,`耕耘`等。张宗利律师也是当时的作家之
一。丘道惠,蔡存堆也很会写,还有一个很爱写作的女青年沈泽枝,她的文
章也写得很好。

白羚肯定,砂华文艺的发展最早应该是在第三省,第三省的文艺不仅萌芽
早,而且比较普遍。

“拉让江作家其实很多,”白羚讲。不过提到“作家”时,白羚笑了,他
问:以什么标准才称住家呢?是不是要出了书才算是作家?

他认为未必。

甚至五,六十年代的那些老作家,他们都没有出个书。而且很多在目前已
“封刀”了。

他讲他自己,高中毕业后,他在诗巫民众报工作,有个文艺副刊叫“赤道文
艺”,就是他编的。这是比较高曾次的文艺版,另外,有一版水准较低,是
提供给初学写作者的园地,叫‘新旗手’。除此,还有一个理论性的园地,
他已不记得叫做`红炉`还是`红流`了。

“不过”,他说,“在发展文艺方面,比较侧重的是赤道文艺,当是是六十
年代,配合整个局势的发展,文艺遂跟政治密切地联系起来。”

同一时期,第一省的新闻报有个文艺副刊叫`拉让文艺`。白羚也很奇怪,他
们不是在拉让江,他们却用“拉让文艺”,而位於拉让江的一群,又不用
“拉让文艺”;这个文艺园地由吴岸主持。在第四省的砂民日报,也有个文
艺副刊,由黄纪邻主持。

“在早期推动砂华文艺方面,我们这三个文艺园地扮演着很重要的角色,”
白羚说。

五十年带至六十年代,砂州的文艺青年很多。大家都有一股热诚,要把砂华
文艺搞起来。

“文艺青年又与当时的政治脱离不了关系。”白羚追忆说。“我们年青,在
那时候,中国大陆才解放,左派思想对一个学生来讲很新鲜。这个理想值得
我们去追求。所以,无形中这种思想都注入文艺作品里。”

白羚没有否认,六十年代的作品大都是左倾的。这个思想与他们的政治理想
结合在一起,那个时候,他们提出一个很重要的东西:文艺应该反映什么?
这就是所谓的“文艺路线”,风花雪月,当时被他们叫做`鸳鸯蝴蝶派`,他
们被指为脱离实际的文艺思想,不切实际。

“我们当时强调的是,应该些一些现实主义的文学作品,作品应该反映整个
社会现实,反映当时大多书人对社会变革之要求。”

这个很重要的文艺路线,最後被确定下来了。三家报馆的文艺副刊都持有共
同的理想,共同的目标,他们之间的关系很密切,在文艺上,他们鼓吹着同
个东西,文稿也互相转载。只是,篷勃的现像只维持数年,即因一九六二年
十二月九日汶莱事变後第三天,英殖民地政府下令,封闭了这三家报馆。

随着而来的,就是全砂大逮扑事件发生了,砂拉越进入动荡的年代。。。

   犀鸟文艺节录访谈中有关50年代文学部分

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