石隆门华工事变
在1841年前，砂拉越一直是汶莱苏丹的管辖地，而白人詹姆士．布洛克的出现，可说改写了这个地方的历史。他从汶莱苏丹手中取得了统治权，成立了历史上独一无二的“白人拉者王朝”，他与其继承者陆续统治了砂拉越长达106年。
对于白人拉者掀开砂拉越历史新篇章，砂拉越华人学术研究会会长房汉佳博士认为，詹姆士．布洛克也许是好运吧，因为当时古晋有很多人反抗汶莱苏丹的统治。
“其中包括马来人、比达友族、伊班族在内，几个民族撮合起来，形成了一个集团，反抗汶莱苏丹的统治。汶莱苏丹一点办法都没有，就要求詹姆士．布洛克协助平定这个乱事。”
1841年9月24日，汶莱苏丹正式割让砂拉越这块土地给詹姆士．布洛克。他就这样成为了砂拉越第一任白人拉者，并建都在古晋。
但若说到华人抵达砂拉越的历史，其实比他更早。在1830年左右，客家人就陆续来到了砂拉越的石隆门小镇，这些客家人主要是来自聚集在西加里曼丹三发一带开采金矿的矿工。
他们来到以后，又在石隆门帽山发现了金矿，便成立了一间采矿公司。最初名为“义兴公司”，后来改名为“十二公司”，并以刘善邦为首。
“十二公司”的客家人在石隆门帽山金矿场经营得相当成功，把帽山逐步变成一个繁荣的市镇，并吸引了更多华人从荷属婆罗州迁入。
不久，另一批来自西加里曼丹三发的客家人，也来到了英吉利里。他们在马鹿组织另一家采矿公司，名为“十五分公司”。
据砂拉越华族文化协会副秘书长吴诰赐分享，其实当时的“十五分公司”，所谓的“公司屋”，就是我们今天所说的办事处。而目前“十五分公司”，是以红色庙堂的形式竖立原地上。
从采矿公司的遗址看来，不难发现百多年前在砂拉越采矿的华人组织已相当具规模。然而，正因为采矿公司日益壮大，开始引起白人拉者政府的担忧。詹姆士．布洛克因此颁布了许多不平等政策，试图加强对华人采矿公司的控制。
这不断的欺压，引来了华工的不满。就在1857年，一场石隆门华工武力反抗事件，一触即发。
当时大约有600名华工，从石隆门乘船到古晋，袭击白人拉者的私邸和政府官署，更烧燬了一些政府的住屋，杀死了一些英国官员，而詹姆士．布洛克则侥幸逃走。
华工们成功占领了古晋数天，但最终还是被白人拉者镇压，结束了这场石隆门华工事变。其中，领导石隆门华工起义的刘善邦，也不幸在这起事件中阵亡了。后来，后人为了纪念他，而在新荛湾建立了一座“刘善邦庙”。
石隆门和英吉利里，见证了华人在砂拉越落脚的历史。在不同的年代，华人陆续在砂拉越不同的地点上岸，落地生根，开枝散叶。华人的传统文化、民间信仰、风俗习惯，以及对母语教育的坚持，也开始陆续在砂拉越不同的角落传承和发扬。
歌仔戏唱一甲子
华人在砂拉越扎根以后，不但带来了巨大的经济动力，也带来了不少传统的民间艺术，如唱歌仔戏，一种以闽南语演唱来说故事的表演。在21世纪的今天，古晋艺声闽剧社的成员，也是古晋硕果仅存的福建歌仔戏表演者，依然坚持传承先辈们留下来的文化。
古晋艺声闽剧社成立于1950年，是一个业余戏剧团体，靠自力更生维持整一个甲子。今年已76岁的周贻山导演，在艺声闽剧社成立之初，就已是个活跃份子，一路来不离不弃地陪伴着剧社成长。
“我 当时才16、17岁，从中国来觉得这里没什么娱乐，就和几个朋友凑在一起，发起唱歌仔戏。刚开始我们都没有女的参加，因为那个时候还是很封建，一些家长都 不肯让女儿出来抛头露面，所以我们都是以男的反串女生。还记得我第一次出场就很怕，站也站不稳。”聊起成年趣事，周贻山乐得笑开怀。对于第一次粉墨登场、 反串女性角色的唱歌仔戏点滴，他依然印象深刻，一切仿如昨日之事。
这么多年来，剧社有个不变的习俗，就是行重要的请神仪式。艺声闽剧社的神台上，供奉着两尊戏神的金身。其中，一尊长期镇守着剧社，一尊则被请到演出现场庇祐大家演出顺利。
戏神，也叫田都元帅或湘江爷，是戏班的守护神，也是剧社全体同仁的精神寄托。
时代交替之间，艺声闽剧社的成员，创造了历史，也正走向历史。令人可惜的是，现今年轻人对演唱歌仔戏的兴趣不大，仅靠着一班老成员继续撑下去。虽然辉煌年代已经过去，可是在戏班身上，我们看见古晋华人在文化传承的过程中，最美的一份坚持。
亚答街古庙
今天的砂拉越，是马来西亚最大州属，有超过50万的华人居住在这，而华族是仅次于伊班族的第二大族群。
这些不同籍贯的华人，在砂拉越古晋扎根的悠长历史，可依循民间信仰的建设找到痕迹。就好像古晋最古老的著名庙宇—寿山亭福德祠，估计已有超过两百年的历史，在先贤与今人的努力下，留住了历史真貌。
在亚答街上，也有三座由不同籍贯华人所兴建的百年古庙，即潮州人的上帝庙、福建人的凤山寺、以及海南人的天后庙。
这三座古庙，共同见证了各籍贯华人先辈，最初落脚古晋的历史，也成了几代华人祈福的场所。
古晋华人的传统民间信仰文化，真是博大精深啊。有一间位于古晋中央路的皇麟庙，供奉了全马唯一的鲁府大神。
一般上，被神明选中的乩童大多为男性，然而在皇麟庙的三位乩童都是女性，她们是李珍珠、关凤莺和方亚玉。
扶乩资历最深的李珍珠，今年已80岁，是皇麟庙的长驻乩童。从鲁府姨妈托梦把意愿告诉她，希望她当乩童，将这信仰发扬光大后，她便与皇麟庙结下深厚缘份。作为人间与灵界之间的沟通桥梁，她生命中大半时光都在这里度过。
皇麟庙里所供奉的神明多，所以当乩童在扶乩状态中，案前弟子就要依据乩童的动作、神态和语气，判断前来扶乩的神明，并及时调整服饰。
好比说来的是“阿公”，弟子就得赶紧送上“阿公”最爱的烟斗。要是下一个换“二小哥”来，就得在乩童头发上别红色蝴蝶结，穿上肚兜，附上糖果。
捍卫中华文化
华人先辈南来砂拉越后，除了组织乡会、建立庙宇之外，更大的贡献是兴学办校，以让炎黄子弟延续教育的薪火，不让中华文化断了根。
“我们华人有个传统，就是说你本身必需要懂得华文，要懂得这个优良传统。而要维持，最首要的任务就是受华文教育，要不然你不会感激，也不会去推行。你要记得你是华人，要传播下去，传承我们的文化。”古晋中华小学校董会主席周启明博士语重心长道。
“早期，各个公会都各办义校，让各自的子弟有念书的机会。当时的感觉像是自扫门前雪，福建人照顾福建子弟，客家人照顾客家人，那是战前的事。”
“在第二世界大战之后，那时候日本投降了，也进入和平进程。殖民主义提倡英文教育，所以当时的华社领袖，大概有意识到问题所在，就是大家要团结，才有更大的力量发展华文教育。”
“所以，之后大家统筹统办，有钱出钱、有力出力、有地出地，就这样联合起来，组织起校董会。”
1912年，福建公会集合了大家的力量，创建了福建义学，改变了当时私塾的现象，更在砂拉越的华文教育史上，掀开了新的一页。虽然，今天福建义学已经不在，但在原有的校址上，后来也建成了如今的古晋中华小学第一校。
马来西亚的华人，就该这样捍卫着中华文化，我们的根基。
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