端午的节厌意义

..田思

    端午是一个古老的节日。古代很早就有在端午节扫除污秽，喝「端午
水」，以雄黄怯病等民俗。至公元前２７８年，楚国诗人屈原投汨罗江自
尽，人民遂把农历五月五日定为纪念这位爱国诗人的节日，并且一代代流传
下来。诸如民间吃粽子与赛龙舟等活动，都与屈原有关。端午节被赋予「诗
人节」的色彩，对于以诗为文学主流的中华民族来说，有着深刻的意义。它
除了表彰诗人「　国　民」的高尚情操之外，也着重文化传承的作用。在大
马华裔社会，许多社团都在这个节日里举行包粽子比赛，甚至赛龙舟等活
动，后者有时也让友族同胞叁与。其他如举办纪念屈原讲座会，诗歌创作比
赛或朗诵比赛等，着重其文学意义，都是值得发扬的。但是现代人在纪念屈
原的同时，应该有一些新的思考。例如对一位有高尚操守的政治家，应该在
他生前就给予充分的肯定和支持呢，还是等他死后才来缅怀。屈原处在楚国
的政治逆境中，他的斗争策略与方式是否有商榷的馀地等，都是可以进一步
思索的。

  屈原的诗坛地位

    屈原是中国文学史上第一位伟大的诗人。他在文学发展上的最大意义，
在于把＜诗经＞有关民情风俗的反映，提升到个人抒情的显着角色。他所写
的辞赋是「书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物」，是地道的乡土文学，但也
是诗人内心的强烈写照，处处透露作为一位爱国知识份子的「我」的尊严。
屈原的诗富于浪漫主义的色彩，，擅用象徵寄托，神话传说，风土人情与作
者恣肆的想象紧密地结合起来。是超现实的，又具有现实的意义。这是文学
艺术的高超境界，对后世诗人的创作手法有深远的影响，在世界文坛上也具
开创性的意义。尤其是他的长诗＜离骚＞，怠情真挚而浓烈，一股幽愤跃然
纸上，而上天入地的描写达到非夷所思的地步。把诗人的感情个性与想象世
界结合得如此天衣无缝，不愧是世界诗坛上不芨的杰作。

    在思想意识方面，屈原在诗歌中所流露的「长太息以掩涕兮／哀民生之
多艰」，那种悲天悯人的人道主义精神，「苟馀心之端直兮／其僻远兮何
伤」那种坚守正道，虽颠沛流离而不悔的大无畏气概，「举世混浊而我独清
／众人皆醉而我独醒」的不媚俗性格，以及「路漫漫其修远兮，吾将上下而
求索」，为追求真理而不屈不挠的探索精神，永远都可以作为知识份子的楷
模。

  唐诗已被逾越吗？

    唐诗的确是诗歌史上最璀灿的收获，唐诗的发达，与「盛唐气象」的形
成，人民的自豪感与创造力的高度发挥，各种诗歌体裁从历代传承下来而致
「诗备众体」，以及开放的文化交流大气候，都有密切的关系。唐代西域音
乐的传入中原，对诗与歌的结合起了丰富化的作用。唐诗语言的优美，情韵
的交融，音乐性的和谐，都是空前绝后的。除了唐诗，宋词、元曲等也各有
特色，要之皆有一定的格律，讲求声韵，有易记诵易流传易表演的优点，新
诗打破了格律的限制，在写作上有更大的自由，但也造成许多毫无诗意与技
巧的「伪诗」充斥诗坛而新诗失去了音乐的附丽，华文的声韵之美无法充分
发挥，只有少数诗人能继续追求这方面的表现。从诗的题材来说，随着现代
人世界观的改变，社会生活与物质生活的复杂化，应该是更为扩大。但对于
心灵世界的追求与领会，我们未必有古人的颖悟。

    我们说现代诗歌无法与唐诗颉翥，是因为我们还没有产生震古灿今的大
诗人，在诗的素质与语言的操纵上有更大的建树。但想一想新诗只有七十多
年的历史，比起源远流长的古典诗歌，它的相对逊色是自然的现象。我想现
代诗人要能与古期大师媲美，是取决于智慧与窗襟的开阔，以及对语言与诗
艺有更精深的研究才能达致。

  诗坛风云人物

    古代诗人的代表人物，我推崇屈原、李白、杜甫、白居易、苏东坡、辛
弃疾、李清照、龚自珍等。近代诗人我推崇闻一多与艾青。当代诗还有待观
察比较。

    以上所举全凭主观的爱好，没有贬抑其他诗人的意思。我特别推崇这些
诗人是基于他们对人格与诗歌艺术的真诚，作品内容的广度与深度，以及诗
艺上精益求精的表现。

  诗歌的现代意义

    诗歌的现代意义，在于它仍是人类心灵活动的美好境界，正如音乐，图
画等其他艺术一样。假如在扰攘的人世上要找一些精神的净土，人们还是要
从这些艺术境界中去寻求。我认为诗是心灵的湖泊，一切崇高与美好的情
操，都可以在这里找到投影。写诗是诗人自我提升与人格自我完成的过程，
也是他认识与评价这世界的管道。

    现代诗人须从现代生活中去提炼素材，从古典与现代的语言中去锤炼诗
句，用现代人的视角去发掘真、善、美的存在，同时抗拒黑暗与丑恶。

  诗，曲高和寡吗？

    诗曾一度「大众化」，而逐渐演变成现在的「小众化」，这与现代生活
的紧张，社会注重功利主义及「映象文化」的无孔不入有关。但诗毕竟是一
门精致的文学艺术，在任何时代，精致文化与通俗文化总是并存的，也各有
本身的支持者。诗是否远离人群，这取决于国家或族群对高层次文化的提倡
及诗人本身的努力，例如是否写出众人关心的题材，是否有采用深入浅出的
表现手法等。同时，科技的声光媒体也不一定只带来负面的影响，例如电脑
网际网络的推广与运用，其实也给爱好诗歌的人更广泛的阅读范围与更方便
的交流机会。

    在学校课本中编入诗歌教材，以诗歌卡带或声光媒体教学，鼓励儿童们
欣赏与创作童诗，举办诗歌欣赏会与讲习会，鼓励青少年叁加诗创作比赛或
朗诵，鼓励诗曲结合的音乐活动等，都是向年轻一代灌输诗的「奶水」的有
效办法，诗像其他民族文化一样，如果失去了承先启后的传承作用，便会变
作孤芳自赏后继无人，这是比「小众化」更严重的下场。

  怎样看待诗的主义之争

    由于资讯的日益发达，文化交流的广泛诗人艺术品味的各有所好，诗坛
上出现不同的流派与主义是自然的现象。但如果画地自牢，以主义互相标
榜，进而彼此攻评，或者唯「我」独尊，故步自封，这都是不健康的现象，
基本上，目前的文学生态可用「多元并存，良性竞争」八个字来概括。而且
文学资讯如此发达，一个有出息的诗人，如果卓有成就，很难用什么主义来
给他标，签应该是「博采众家，自成一格」，才显出其泱泱风范。再说某些
较传统或较前卫的创作手法，尽管曾盛极一时，但如果诗人不能以之创作出
具有说服力的作品，则这种创作手法也会日趋或微，不打自倒的。所以排斥
别人，独沽一味的文学主张，似乎也不符合「文学多元化」的自然生态。既
然当前的文坛是多元化的生态，那就不必强调以某种主义凌驾一切，应有容
许其他主义发展的雅量。

    强调某种主义而排斥别的流派，意味着排除了彼此取长补短的可能性。
假如一位服膺现实主义创作艺的作者，后来用了一些现代主义或后现代主义
的表现技巧，你说他是属于什么主义？假如一向来注重现代主义「表现自我
内心世界」的诗人，后来在诗中也注入了更多的社会关怀，像现实主义作者
所做的那样，那么你说现在又是什么主义呢？何况某些一度没落的主义也会
有脱胎换骨而重生的时候，例如「自然主义」曾被现实主义作者所垢病，但
却被后现代主义的作者所应用。一个诗人最重要的是不断充实与提升自已，
对于主义嘛？不妨持着「管它风从哪儿来／或自安然凝定」的态度可也。

    诗的本质中心在哪里呢？诗是语言的艺术，语言的精粹仍是诗人力求达
致的目标。诗的美学价值和亲和力是它得到共呜的要素。诗人在诗中所贯注
的人文精神，则是诗的生命力的骨干。

  诗人如何自处

    面对现实中各种对诗歌淡漠的情况，各流派争论，以及其他种种问题，
现代写诗人自处的最好方式是提升自己的智慧，提高自己的文学修养与语言
表达能力，学习哲理，开拓思想，敏锐心灵的触角，然后找到适合自己的表
现手法，从创作实践中改进诗质。总之，热爱生活，找爱诗的朋友共同切
磋，多阅读当代优秀诗人的诗集，也从古典文学中吸取养料。诗的灵感，经
常找对生命真诚，对人类命运关怀，对自然有默契的人。

  本州诗坛何处去？

    本州诗坛的水准有和西马并驾齐驱的势力。
    本州年轻一辈的诗人较少受到新奇的流派主义或花俏手法的影响，诗风
一般比较平实，感情也比较真率，但眼界与思考范围显然不够开阔。我们的
有利条件是自然景观的丰富与多元民族多彩多姿的文化背景，要在「诗思」
与「诗质」上多加锤炼，是有可能产生一些才情皆备的诗人的近年来文艺团
体的提倡与报章副刊的配合，年轻的诗作者日趋成熟。其实，西马诗坛已开
始注意本州一些年轻诗人的特殊表现，如沈厌旺，李笙等。谈到诗的发展方
向谁也不能越俎代庖，要之，顺其自然，广泛涉猎，融会贯通，树立风格，
自己努力，这是最好的方式。

            23-5-98