自從提出婆羅洲書寫後，社會的反應非常好，書
寫婆羅洲強調四個特點，就是多元景觀、多元民
族、多元文化及多元生態。在各種文化裡面，我
們常常感受到，我們生活在一個和諧的社會，希
望帶感恩的心，通過文字把這些文化介紹出來，
跟更多的人分享...－－田思、沈慶旺、石問亭、
藍波與傅承得對談
報導：陳燕棣；攝影：李振城
傅承得曾以“為東馬文壇指點迷津的真知灼見”評
價田思的〈書寫婆羅洲〉。“書寫婆羅洲”是近幾
年東馬文壇積極動身，渴望被看見的書寫定位。
陳大為、鐘怡雯、林建國等都曾在論述中，關切
過“書寫婆羅洲／婆羅洲書寫”的重要性和文學力
度，無論是中心探觸或外圍凝視，東 馬文學的被
關注熱度，確是比早年的溫燙了許多。
而所謂的書寫婆羅洲對東馬在地作家而言，其強
調的是在地書寫的真實性和原鄉情懷，並非念茲
在茲的區域使命，更重要的是，交出質量並重的
好作品，讓落在文學史上的婆羅洲聲音，更為鏗
鏘有力。
砂拉越文學不再是一個旁支
問：區域上的隔閡，不同的文化養成，形成不同
的書寫。請談談書寫婆羅州的概況。
田思：婆羅洲的特點是熱帶雨林，民族特多，這
個島的大江大河、高山峻嶺也很多，有很特別的
景觀。這個原始又神秘的地方有很多的故事，我
們這些華文書寫者，對這些特別感興趣。
我們這輩寫作者大多是第三代的移民，其實華人
跟這個島的聯繫可以追溯到好幾百年前，作為移
民的後代，我們對這些故事也感興趣。
這麼多民族在一起，彼此通婚、飲食服裝互相影
響，這是一個和平樂土。作為寫作者，我們有個
信念，想把它寫出來，介紹給更多的人知道，所
以就有了書寫本土、本土書寫的理念。
馬來西亞已經在慶祝50週年國慶，但東西馬之間
仍存在疏離感。最近是馬來西亞建國50週年，50
年 的計算法是從馬來亞聯邦開始算起，事實上沙
巴砂拉越加入馬來西亞是1963年。國慶當天，所
有的東馬華文報章都以顯著的版面，邀請學者們
來探討：馬來西亞 的國慶到底應該在8月31日，
還是9月16日（東馬加入馬來亞聯邦）？表面上
這是一個爭論性的歷史課題，其實代表了東馬人
民對這個問題的質疑。
另外也要感謝傅承得，他也覺得西馬對東馬欠缺
了解，甚至一無所知。1998年，我們參與他主辦
的 “十年鏗鏘──馬華文學出版展”，很多文友才發
現，東馬展出的出版品比西馬豐富，甚至超越了
西馬，有些內容也是西馬沒有的。傅承得作為一
個文化人、出版 人，感觸非常良深，他覺得有必
要把東馬的寫作成績和內涵介紹給西馬──甚至全
世界的閱讀世界，為他們找到一個閱讀定位。
石問亭：東馬有很多寫作人，在我們之前已經開
始書寫婆羅洲，比如說李永平、張貴興。我們現
在已經有個大方向，在這個理念下，慢慢的拓展、
慢慢的深入，了解這片土地的山和水。不像早期
的寫作，都帶有南洋心態，都是蕉風椰林，沒有
深入了解婆羅洲的生態。
很多國外留學回來的年輕一代，慢慢的形成影響，
早期的現實主義開始慢慢的變化。我有篇作品，
用意識流的手法，以 一個華人異族通婚的情況，
去了解砂拉越土族。很意外的是，中國還有人探
討這部作品的語言和文化問題。我認為，這條路
是可以跑的。即使我們做不到，新一代或 許也可
以延續下去。
剛剛田思提到，提到全國，常常不包括沙巴和砂
拉越，這是事實。我們希望看到的文學現象是，
砂拉越文學不再是一個旁支。
同一屋簷下，共飲一江水
問：書寫婆羅洲是否帶有使命感，希望這個長期
以來被忽略的板塊被看見？
沈慶旺：我們不是在造山頭，特別強調“我們的婆
羅洲”，而是我們本來就生長在那裡。
比如李振源，做了很多砂拉越的實地報導，包括
砂拉越的河流、巷弄和原住民等三十幾個系列的
報導，他不是要標榜什麼區域身分，而是腳踏實
地，一步一腳印的，把砂拉越的風土民情紀錄下
來。
我們搞文學搞了幾十年，文壇常常忽略東馬這一
塊。陳大為在《赤道迴聲》中提及東馬文學是馬
華文學四大板塊中的其中一塊，在他看來，馬華
文學如果要整體化的話，東馬是少不了的。
田思：其實書寫婆羅洲一直都存在，只是我們沒
有特別去強調。我們的文學態度是很開放的，只
要誰能夠勾勒出婆羅洲的面貌，寫得精采，我們
都會給他掌聲。
我們喜歡寫原住民和他們的文化，用一句簡單的
話來說，就是同一屋簷下，共飲一江水。
石問亭：我們這裡有二十多個族群，聚合在犀鳥
鄉的土地下，我們談到原住民的時候，不是以一
種他者的眼光來看，我們把他們當成自家人，這
是砂拉越一個非常美的情感。田思有個想法非常
好：寫原住民，不要歪曲事實，要掏出你的心來
寫。
大部分的砂拉越書寫都是外國人在寫，由我們來
寫，是我們自己的角度、使用第一手的資料。
田思：白人寫婆羅洲，優點是他們有很好的學術
訓練，缺點是他們多少會帶點優越感。
藍波：書寫婆羅洲應該是一個很好的理念，因為
砂拉越這塊土地，一直給人一種封閉的感覺，在
馬華文學中一直處於邊緣化的位置。傅承得提出
書寫婆羅洲的理念是最好不過的。在書寫婆羅洲
中，我的方向比較是伊班人的素材，我喜歡做食
物方面的研究。
在婆羅洲系列的推展禮上，傅老問說還有什麼系
列可以出？我就開玩笑說，我來寫雨林食譜。
傅承得：在華文的閱讀世界裡，的確缺少這一塊。
一個所謂豐富的閱讀世界，應該是每一種文化、
每一個地區，都必須有人去書寫。對本地讀者來
說，儘量去生產婆羅洲書寫這個內容，讓想看婆
羅洲書寫的人，找得到，不需要看英文書。
從出版的意義來說，婆羅洲書寫會慢慢的變成重
要的一塊。
不單單是書寫地理環境和生活習俗
問：婆羅洲的多元文化和族群，以及其中精采的
地方，如何豐饒了你們的寫作生命？
石問亭：如果要我說，我會說聲音。像我們這在
砂拉越長大的，總是聽到某種聲音，很自然的就
會寫這些東西。沈慶旺的新書用他不喜歡的一種
寫實的手法，但裡面藏一種
聲音。
沈慶旺：80年代的時候，我經常到部落旅行，看
到一些東西，就把它紀錄下來，到吉隆坡整十幾
年的時間，我才發現原住民的傳統文化漸漸的消
失，所以就想把它紀錄下來。
每個地方都有自己地方屬性的語言，東馬的語言
有一種地方性，是其他地方沒有的，所以我在書
寫時，就把它寫進去。這種地方性的語言，在馬
華文學中從未出現過，就像李永平的《拉子婦》
和《日頭雨》一樣。
書寫婆羅洲，不單單是書寫地理環境和生活習俗，
地方性的語言也很重要。
田思：關於剛剛的疏離感的問題，我個人的看法
是，我們不要太在乎別人的忽略，最重要的是自
己可以拿出什麼東西來，嘗試提昇自己在寫作上
的質量。如果東西的可讀性很高，自然就會成為
傳閱的對象。
自從提出婆羅洲書寫後，社會的反應非常好，書
寫婆羅洲強調四個特點，就是多元景觀、多元民
族、多元文化及多元生態。在各種文化裡面，我
們常常感受到，我們生活在一個和諧的社會，希
望帶感恩的心，通過文字把這些文化介紹出來，
跟更多的人分享。
25.10.2007刊於星洲日報副刊“悅讀周報”第67期
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