吴岸诗情趣韵探微

• 孙桂春

一、诗的魂是情 

中国传统诗歌讲情讲趣讲韵，这是被认为诗的最高境界。
北宋魏泰论诗强调“诗 者述事以寄情，事贵详，情贵隐，
及乎感会于心，则情见乎词，此所以入人深 也”，主张“挹
之而源不穷，咀之而味愈长”①，把“情”、“趣”与“韵”的 完
美结合，看成是诗的生命所在。

当代马华诗人吴岸是一位时代的肖子，又是一位主情主义
者、他的诗弹奏着时代 脉搏跳动的节拍，让读者从诗语诗
境中领悟到诗人对时代对社会所怀抱的崇高的 使命感，这
是他的现实主义精神光耀之所在；同时，他的诗又“溢着一
股或汹涌 澎湃或婉转回荡的激情——人情，亲情，爱国情，
而其意味风韵，含蓄蕴藉，更 耐人寻味。 

诗的魂是情。诗（无论是抒情诗还是叙事诗）都是以抒友诗
人的情感和显现诗人 的人格意志为宗旨的，所谓“夫情动
而言形，理发而文见”，“诗人篇什，为情 而造文”②，当然
这不是“为文而造情”，情乃是诗人对客观世界所获得的主
观 感应，是诗人的思想感情的自然流露，即“人情对境，自
有悲喜”③。读吴岸50 年代的诗篇，如《寄》、《黄昏的诗》、
《成长》、《后园小景》等，我们可以 领悟到诗对“情”的依藉
与规定。如在《黄昏的诗》中，诗人追怀着重年天真而 温馨
的亲情：夕阳、月亮、晚风、彩霞，构造了“美妙的黄昏”。在
这个规定的 环境中，孩子们点燃了篝火，小妹妹在喊叫：
“妈妈，快来瞧，瞧哥哥要把月娘 烧掉！”妈妈准备好了晚
餐：一盘豆芽，一碗清汤。“妈妈的眼睛在灯下发光， ／幸
福的嫩苗挤出她心中悲哀的深根”。 

在这里我们能窥见的是：诗中有情一一伟大的母爱温暖着
这户清贫的农家：诗中有 画——一幅夕阳西下炊烟袅袅的
热带岛国的平和的农村风景画。人情对境，托出了 情，很
可宝贵的母子之情。

 《子夜悲歌》则传出了夫妻悲情。一个生命垂危的男人，临
终前给妻子留下的遗 嘱是：“我死后七日，／你要预备一把
锄头，／一只畚箕，／在我的坟前烧化，／ 在我的坟前烧
化，／我要把它们带到阴间，／我还要耕种……”这是贫困
农民临终 前所能表示的生命价值和生存空间。丈夭终于死
去，为妻的嚎哭：“死神己夺去了 他的一切，／回答她的只
是／黑夜的蛙虫的悲鸣。／发现一切都己绝望，／有几秒
 钟，／她张大着眼静坐着，／魂飞魄散，／接着她抓紧纱
笼：‘孩子，你爸死得太 可怜……”。应该说，这是叙事诗的
题材，叙说一位受病魔折磨离开人世前夕的贫 苦农民与妻
子的话别，以及妻子哀伤；但诗人却“述事以  寄情”，吐露的
是一片真情，低吟着夫妻诀别的一曲悲歌。

“诗者，根情，苗言，华声，实义”④。所谓“根情”不必是现
实生活中的重大题 材。好诗只说眼边情。诗人吴岸尤其擅
长捕捉“眼边情”。如《秋之夜》一诗，抒 写的是兄弟的手足
情。阔别几十载，兄弟在日本京都市相会，兴奋之情，溢于
言 表。背景是“风在樱花树  梢飒飒作响／竹影在纸窗上拂
弄着月光”，这时兄弟俩“屈膝对坐／话不尽沧桑”。 无论是
在“漫天风雪的北海边／在鞭挞过你的灵魂的／严冬里”，
还是在“云水苍 茫的南洋／在冲击过我的生命的／狂涛中”，
你我“同冷暖”、“共浮沉”。兄弟 彻夜谈心，相互安慰，相互
勉励，情感得到了升华。诗人因之问道：“啊／这六席 的斗
室／可容得下／你松涛般的沉吟／我椰雨似的喟叹？”全
诗洋溢着沉毅的英雄 主义的情调。《星遇》一诗，吟唱的同
样是英雄的乐章：“你在我的拥抱中／感到 了我内心的炽
热／我在你的热泪里／惊诧于你通体的光明！”这就是中
国古人所说 的“浑浩流转”之情，一种崇高的精神境界。

1954年11月，吴岸经过一场大手术躺在病榻上，首次体验
到人的生命之脆弱，体验 到生的欲望。他写诗想实现对死
神的蔑视和对生命的超越——“告诉你：我心里有 的是生
的激情，我心里有的是臼昼的光明；还有那越过海洋的歌，
此刻正响彻我的 心灵。”（《寄》）走出病房以后，吴岸把目
光投向砂劳越广阔的社会人生，热情 抒写“越过海洋的歌”。
《血液》、《祖国》、《南中国海》、《盾上的诗篇》、 《在高山之
巅》等诗篇，抒发了诗人报效祖国的拳拳之心，记录了海
岛激荡的风 雷，传达了时代的强音。 

吴岸走访渔村、山寨，听长者讲述砂劳越的历史和富有传
奇色彩的故事，听农妇子 夜的悲歌，他的伊斑族的长屋之
旅，激流中的古滩渡口，热情的长屋主人的甜甜酸 酸的杜
阿酒，还有马当山的秀美，鲁巴河的浩瀚，拉让江的澎湃，
如楼河滩的清 澈，以及那映照着洗衣女和朝霞的倒影，都
深深地培植了吴岸对祖国砂劳越的土 地、山川、人民的热
爱。 

爱国情怀融化在诗中形成了豪放劲健的意境与风格。“行神
如空，行气如虹，巫峡 千寻，走云连风。”⑤诗人呼叫着：“雄
浑的海洋呵，南中国海／你以你的滔滔滚 滚的狂浪／把北
方的大陆和南方的岛屿冲开／你以你的滔滔滚滚的狂浪／
把北方的 大陆和南方的岛屿连接起来”（《南中国海》）。南中
国海的狂浪蕴藉双重意韵。 “连接”是诗人对中华文化的传
承与追思；“冲开”是诗人对祖国的认同与定位。 诗人来到青
山岩，寻找祖先的足迹。“在点点渔舟中／看见了／当年南
渡的帆影”， 而所得的恩泽是：“我的心／此刻如岩外潮涌／
浪外飞鸥”（《青山岩》）。可见 诗人从祖先那里传承的是思想
文化范畴的精神品质与人格意志。《阳春台》是一首 很值得
我们回味的诗，此时诗人正倘祥在儿时的回忆里，遥看儿时
随母亲去过的玄 天上帝庙，“我”挤在人群里，“争赌八仙过
海／桃花搭渡”。诗传递了中国传统 文化的在海外华裔中的
久远影响，但诗人所期待于阳春台的是“你何日灯火重燃／
 锣鼓再响／演这一代我的荣辱悲欢？”在这里传统与现实、
历史与这一代“我”发 生了冲撞，“这一代”久居海外的华人已
萌生创造属于自己民族文化的意识。我们 甚至可以从小瓷
盘、古瓮、铜鲤灯等先辈从中国带去的这些文物，如何在“这
一代” 华人的意识形态中化为了自己的血肉。像“生命跃动
在自己吐出的光焰中”（《铜 鲤灯》），“我惊醒在你的惊  醒
中”（《古瓮》）等诗句，己然是致力于创造自己本上化的民
族文化了。“连接” ——“冲开”已经成了吴岸及几十年来马
华文学家不断研讨的主题。 

二、情真趣浓是好诗 

“世人所难得者唯趣。趣如山上之色，水中之味，花中之光，
女中之态，虽善说者， 不能下一语，唯会心者知之。”⑥吴
岸的诗以其柔婉的抒情和率真的意趣，导引着 读者走进他
的诗的王国。像《饮杜阿》一诗，抒写了午夜时分长屋男女
土著同胞爽 朗而热情的欢笑——

“男人们席地而坐／围着一坛酒／灯光照见／他们粗大张
开的脚趾／满刺着图腾的 手臂／和笑得嘴不能合拢的涨
红的脸”；“在男人的背影里／妇女们端坐看／嚼着 摈榔／
他们无声的眼光／一如墙角古龙瓮上隐约的幽光／荡漾
着对男性的赞赏”。 男人们举觞相庆直到村鸡第二次啼鸣
——“啼声／浸没在无尽的笑浪里……”诗人 从吟咏亲情
的“小我”渐进到吟咏族情的“大我”，扩大了情感的疆域，对
土著同 胞真挚而深厚的情谊，融化在欢愉的趣味之中。 

烩炙人口的《鹅江浪》一诗，是“情”与“趣”完美结合的艺术典
型。诗人满怀激 情去赞美土著同胞（驾一叶扁舟的马来母女
俩）豪迈、乐观、拼搏、奋进的人格力 量；而且以“浪落”（“浪
落时／不见了踪影／久久／久久”）和“浪起”（“待 到浪起时
／却只见／马来母女俩／手把桨几／笑吟吟／坐在浪峰上
……”）制造的 悬念，给这首短诗增添了许多情趣。

趣得之自然。如袁宏道所言，“趣之正等正觉，最上乘也。”
⑦《妈妈的影于》一 诗，便具有这种自然，生动的情趣：“小时
候／跟妈妈下坡去／没有车／我们步行 几里路／没有伞／
中午的烈日当空照／没有鞋／柏油路烫得我两脚发痛／妈
妈说／ 孩儿／不要怕／踩着妈妈的影子走”。这首诗，想象
奇特，怠境别致，堪称是马来 西亚人民生活的剪影。诗人歌
颂母爱的怜子情怀与人格魅力，没有直面抒写母亲的 伟大
与崇高，而是通过孩儿在烈日暴晒和没有车、没有伞、没有
鞋的情景下跟随妈 妈下坡的艰难，写出母亲对孩儿的呵护
与关爱。“孩儿／个要怕／踩着妈妈的影于 走”这一诗句，
含情脉脉，意趣盎然，给人无穷的遐想。 

还有那首《人行道》，是诗人十年铁窗生涯凝聚的艺术结晶，
但诗人没有用口号去 诉说在狱中遭受的磨难与心底的不平，
而是以一种凄美的意境与情趣，让读者去感 悟诗人的悲沧。
1999年7月17日在雪兰莪州加影举办的“吴岸作品演绎晚会”，
我 曾记录了把晚  会推向高潮的那一幕——“那些在五、六
十年代曾经参加当地反抗殖民统治或参加 学生运动、工人
运动而锒铛入狱的热血青年，而今己是年逾不惑、知天命、
耳顺的 诗人、作家、学者、教师，一个个自发地登上舞台，
组成十几个人的‘朗诵团’， 集体朗诵吴岸诗《人行道》……
这些曾经沧海的战士，并非职业朗诵家，却比朗诵 家们更
准确、更真切地传达出了这首诗的‘凄美’的意境，传达出了
他们曾经体验 过的、仍储存在记忆库里的‘凄美’的情感微
澜。”⑧全诗只四十七个字，却给我 们展示了一幅“凄美”的
图画——“写物图貌，蔚似雕画”⑨。 

三、气韵生动 

古人写诗讲究气韵生动，气韵深稳。这里所说的“韵”，不是
声韵而是气韵、神 韵，即诗的“弦外之音，味外之味”⑩。欧
阳修形容梅尧臣诗“初如食橄揽，真味 久愈在”（11）；苏东坡
称赞吴道子的画“出新意于法度之中，寄妙理于毫放之外
 （l2）。这是诗追求气韵、神韵所能达到的最高境界。 

吴岸说过，“诗意境要有立体感，其艺术形象所包含的因素
可以是多方面的，有人 象，物象，景象，它是有机的结合，
它不是平面的，它是一种让你走进去的空间， 让你感动和
思索的时间。它有声响，有光彩，有动作，更有这一切所构
成的艺术气 氛。它是又现实又虚构，既明朗又朦胧。它本
身既是景也是情，是世界也是人生， 是作者艺术创作的舞
台，也是读者遨游的天地……它足浑然一体的晶莹宝石，
不但 正面美，从各个角度看去都美。”（13）这不啻是文艺
美学问题，也是新诗所追求 的气韵生动的艺术功效。吴岸
的许多诗作，想像超拨，意蕴深邃，如戏剧的话外 音，令
观者回味。《真情》一诗：“当你看到我  的微笑／而我己远去
／当你在寂寞的夜里／看见屋檐上的星光／而我已陨落／
但我 仍微笑／在你的心里／我仍为你闪烁／穿过亿万光
年”。诗介于明朗与朦胧、现实 与虚拟的中间地带，给读者
留下了广泛的想像的空间。其他如《潇洒》、《朦胧》、 《舞
者》等诗篇，带有超现实主义多元思维的色彩，于凝重中
获得轻松，于虚幻中 把握生命。 

《泪在我心中落下》一诗，抒写了诗人在电话里听到朋友
噩耗时泛起的情感微澜的 瞬间。“我／无语／挂上电话／
此刻／你的泪／己流过电线／往我心中／落…… 下”。诗
写得明白晓畅，诗人悲哀心迹不著一字，却时时在你耳畔
回荡。余音绕 梁，三日未绝。  吴岸的诗在消融浪漫主义、
现代主义创作方法上的长处取得了成功的经验，这有助
于他的现实主义诗篇气韵生动与深稳。“总的说来，吴岸
的诗，闪耀着智慧的光 芒，吐露着生命意义的芬芳，敲击
着人生教训的警钟。诗人仿佛是指引人们走出莽 林峡谷
的向导，把读者带领  到充满理性的光明的彼岸。”（14）是
的，“在时空的云层外／历史清且明”。   

注：①魏泰：《临汉隐居诗话》。
 ②刘勰：《文心雕龙·体性篇》及《情采篇》。 
③葛立方：《韵语阳秋》。
④白居易：《与元九书》，《臼氏长庆集》卷二十八。
 ⑤司空图：《二十四诗品》。 
⑥⑦袁宏道：《叙陈正甫会心集》，《袁中郎全集》卷一。