半菜

• 夢羔子

流血後倉卒成立的新村，仍沾著洗不脫的血腥味。地段的劃分，左瞧右看，嚴格說來，像肉攤上掛著待售的一塊塊肉，又窄又長，要蓋房子，長屋應該最合適了。

三個村子，我們這個較大。最初，九條巷裡，門牌已釘到六百多號了，房屋排在巷子左右兩旁，臉對臉，屁股則是連著另一條巷子的屁股。

小小間同一個模式的土黃色板屋後還有數百呎長的地段，仍然淹沒在還未開發的叢林裡。叢森裡常有 像尿餅這類游手好閒的鼠輩，假借挖竹筍之名鬼鬼祟祟出沒。為了防止偷雞摸狗的事件上演，找地點讓母親養些家畜時，儘量不要離家後門太遠。那裡種下的各種果 樹已可抵擋烈陽了，可是雨天呢？必須蓋上一間茅寮。

用一米寬的八角鋼直立圍它一圈，有點像這個大新村裡頭生出來的小新村。它的柵門永遠是關上的，只有在餵食、人要進去時，才把它打開。家畜圍在圈子裡，活動空間雖然受制，但不必為食物發愁，比起當初，我們身心受創地被關在新村裡，還需為三餐打拼強多了。

暮色還未低垂，我們就必須扔下手中的農具，在警察還未上鎖柵門之前趕回新村。在田園騰空那段時間，已經習慣了被人趁火行竊，有時落井不會被下石，感覺反而是怪怪的。

幾隻我們靠牠們下蛋的母雞，食飽了，會自行跳上茅寮夜宿。隨遇而安的鵝與鴨似乎不甚在乎其歸宿感，夜裡喜歡站在空曠處曬星光打盹，有時下大雨了，也不走進寮內避一避。

現在，新村早已解禁。隨著人們對環境衛生意識的提高，甚少人再飼養家畜了。商場林立，餐館雨後春筍般冒起，要即食的、新鮮的、冷凍甚至加工的，已經琳琅滿目。雖然不必自操屠刀而有得吃，殺生的業力還是在的。

初入新村時，我們還處在落後的農業社會。平時省衣節食，年節才吃點肉，這些肉類多是來自飼養中的家畜。家裡種稻，所以有谷類。較米時順便買些米糠、滲些干椰粕、吃剩的飯粒、青菜瓜果等，都可以拿來餵家畜。

母親除了養水鴨，也養了種俗稱“紅面鴨”的番鴨，若說食肉，體積較大的公鴨比較劃算，可是我們還是比較喜歡母鴨，牠會生蛋、孵蛋。一般上，初生的小鴨都會安置在箱子裡特別照顧，白天放出來，在特定的空間裡自由活動，稍大了，才和父母混在一起。

番鴨和水鴨交配後的下一代，我們稱牠為“半菜 ”。“半菜”不會生蛋，也喪失了繁殖能力，有時，我甚至懷疑牠的性別都已消失。

“半菜”從鴨子的身上轉移至人類時，已經是個貶詞了。

中學時期，我有一位住在甘榜的土著同學，父親是華人，所以有個華人姓名，可是他連方言都聽不懂，莫說華語了。這個“半菜”只是虛有其名，華人姓氏沒給他帶來什麼好處，反而像隻老大不掉的尾巴，我們都替他感到難過。

在我國，異族同婚於上個世紀時已很普遍。部分華人常自詡是個有五千年文化歷史的民族，自視甚高，常把種族等級化。因為是父系社會，允許有個外族媳婦，卻對女兒嫁給自認為等級比自己低的族群，讓下一代喪失了華人姓氏，反而持有異論。

除了雞鴨，母親還特地養了一對鵝來看管後院。幾年後，生蛋生得大大粒的母鵝先走了，剩下的那隻公鵝奇蹟地活了十多近二十載。

公鵝和雞鴨混在一起，時間久了自然習慣了。失去了老伴，寂寞難耐時也和母鴨交配。因為是家畜，我們並沒有用人類的倫理尺寸來看待這回事。

每個民族都會有它的特點，混合後，摒棄它的缺點，取其長處，可能會更具競爭力。尿餅這個人也是 個“半菜”，很可惜，他父親承傳下來的刻苦精神，他一字不漏地加以刪除，卻全盤接納另一個族人的短處。換個消極的說法是，他生錯了地點和時間，他應該是活 在十八、九世紀的“烏魯”地區。

他的老婆是個“烏魯人”，沒有出生證件，生了幾個孩子也像生了數隻狗仔一樣，任其自生自滅，也 跟著沒有身分證和失去了上學的機會。有一餐沒一餐，有得吃沒得吃，幾十年過去了，尿餅的幾個孩子都長大了，雖然目不識丁，也有大把不需要學識的粗活可干。 正當家計欲上軌之際，一枚炸彈突然引爆，一個不曾踏出家門半步的女兒居然成了他的性奴，連續生了幾個孽種。

新村的人口稠密，房屋一間緊挨一間，有人戲言：一人放屁，全村皆知，尿餅由鼠輩降級至禽獸之後，已和瘟神沒什麼兩樣，徹底地被村民劃清了界線，免得邪氣上身。因未受舉報，喪盡天良的尿餅只能待老天來收拾了。可是老天因時代不同而出現了差距：好心被雷劈，壞人且消遙法外。

種什麼因得什麼果，不是未得，時辰未到而已。