调研资料物件赠文协典藏

 

签订学术交流合作协议

砂拉越华族文化协会今早与淡江大学东南亚史研究室签订一项学术交流合作协议，以深化双方在学术方面的合作。有关签订仪式，在本会会所会议室举行， 双方各由文协会长刘伯举，淡江大学东南亚史研究室主持人陈琮渊博士代表签署。出席观礼者有文协理事、工委会成员等, 仪式后除交换礼物、合影留念，也进行了约20分钟的对话交流。

这项协议的内容主要包括:双方为对方学术人员，在本地从事田野调查、文献收集等研究工作，提供必要的协助与接待/互赠出版品及资料/为彼此资料库之文献资料征集工作提供协助/联合举办学术演讲、研讨会或工作坊以及共同推动与砂拉越华人有关的合作研究计划。

文艺社聚餐

诗巫中华文艺社社员聚餐，讨论文学活动。文艺社将在不久开始《犀鸟文艺》网站，目前已成功注册，并进行网页设计。另外，将进行文学讲座和《二手书到我家》活动，让大家把旧书再循环，好书不浪费，给下一位读者阅读。

 

砂拉越星座诗社社员年会

砂拉越星座诗社25-03-2023如期召开社员年会，以文学耕耘的背景而言，四代社员同聚一起，两位顾问陈应桐（田思）和吕朝景也赴会，吕顾问在超过半个世纪以前，是创设星座诗社的筹备会主席，

一路走来，把文学贴近大众，让大众贴近文学是星座诗社的心愿，否则就不会在社庆50周年，晓示以“星光熠熠、初心如是”，希望更多同好与后进仰望文学星空，继承和体现星座人的初心。

一个时代有一时代的文学形态，一个时代有一个时代的风口和生态，一个时代有一个时代的继承和交接，除非后浪涌起，波澜壮阔，否则就难以为继，传承会出现问题。

与其对传承的困窘焦虑，不如打破一些框框，为明天的延续著手“经营”！

要推广文学或其它，要打动人心，并且拥有资源的配置，鉴此，运作手段的关键词叫“经营”。

网络社群媒体时代已来到人人可以随时随地、随心所欲地直播的阶段，“社群经营”模式应运而生，已成趋势；文学艺术的“社群经营”模式亦已出现，经营团队把文学当成品牌推广，为的就是把文学贴近大众，让大众贴近文学。

“社群经营”在线上运作，隔空互动的同时，但也作实体配合，推行实体活动。

星座诗社准备在执委会之下设立小组，以星座诗社的文友社交平台作为“社群经营”的起点，且考虑把小组成员向外扩伸，招揽新锐，以实体活动配合，面向在籍学生和文学爱好者，它可以是文学艺术的、生活的、思想的，打造人文素养的品牌和承载初心的平台。

不论网络文学还是传统文学，不管哪种写作方式，都需要进行经营、推广及拥有资源配合；传统文学的摇篮已经不存在了，不再靠投稿给报社副刊或杂志，然后再收集作品出版，很多人意识到，从传统的平台与渠道，必须同时转移到网络及多元社交媒体去“经营”，也把品牌做好。

网络文学在发展的过程中对人们的精神文化生活产生极大的影响──它跟传统的文学及型态，可以相辅相成，可以磨合交融，承载内容、传播内容的平台与渠道也共同搭配（mix and match），以推动文学艺术的继承与创新。

在这过程中，二者必然形成融媒介、融文学，网络文学必然从传统文学汲取优质养分，扎实革进，且更好地发展。

《122年黄乃裳回顾与展望》讲座会

2023年3月17日3pm砂华卫理文字事业部在卫理报大厅举行一项《122年黄乃裳回顾与展望》讲座会。当天，由黄乃裳曾孙女黄碧瑤女士分享“十年的回顾"，林芳燕博士主讲“福州垦场的后续––澳洲/纽西兰福州人”，以及黄孟礼干事分享为黄乃裳洗礼的《薛𠄘恩传》一书。大会配合讲座会，招待福州小食的光饼、征东饼及礼饼与会者。

林煜堂博士到访砂拉越华族文化协会

砂资深华人研究学者林煜堂博士(右五)今午到访砂拉越华族文化协会, 并赠送个人著作手稿予该会收藏，由刘伯举会长亲自收受。林博士随后也向与文协成员介绍其目前担任客座教授的砂拉越先进技术大学学院(i-CATS)的办学概况， 另外，也就砂华人研究的一些议题， 与大家交换意见。

砂拉越华族文化协会砂拉卓荷万田调

田野考察:荷万万江华人墓山

文协一行人在天云宫顾问刘世华、杨永发的带领下来到此墓山。此墓山开山于光绪丙申(1896)，但不是荷万最早的华人墓山，最早的是雷州人的墓山。墓山位于河畔林中，逾有百多个墓茔。

早期，是福建人的，民国17年后才有广东人入葬。目前，连同该埠另3个墓山由清明公司管理。每年清明祭祀后，循俗在墓山伯公前卜杯选出一名炉主，人选来自由该埠4个"角头"各派的3名代表。

墓山中现存墓碑不多，据说多无后人祭拜。现存墓碑多是民国后的，以福建人为多，来自不同的村落，如晋江、大江、渐美等，更有土著女子被冠以夫家原籍者。

田野考察:荷万天云宫

今午文协一行人在砂拉卓会合本曼查林元安后一起到天云宫考察，得该庙多名领导接待。

天云宫坐落于马来甘榜中，奉广泽尊王、注生娘娘、阎罗王、伯公及拿督公，是典型的闽南寺庙，拥有特殊的壁画、神像造型也特别。

据该庙现存匾额，最早可追溯年代为宣统元年(1909)，原本还有光绪年的文物，不过目前已不复存在。

该宫每年农历二月廿二庆神诞游神，就从甘榜游到镇上。甘榜居民也来酬神舞台献唱。