砂华文学的本土特质

• 第五届砂拉越华族文化研讨会报导：陈玉珍

图：砂拉越开放大学讲师暨砂拉越华人学术研究会副会长田思

体现犀鸟乡强烈归属感

砂华文学纯朴真实

2008年年诺贝尔文学奖得主法国作家勒‧克莱齐奥在受访时曾说： “西方文化过于突出其城市性，技术性，妨碍了其他表现形，如地方性，技术性的发展。人类的整个不可知的部份被理性所掩盖了。正是这种认识，促使我转向其他文明。 “

砂拉越华人文学界深具代表性的文人田思认为，上述谈话同时言明砂华文学的特质， “或许正是它较少受到西方文明中某些负面的影响，而表现了人类世界中纯朴真实的一面。这也是砂拉越本土文化中最值得自豪的地方。 “

从椰风蕉雨的乡土 转目至书写婆罗洲

砂华文学，是砂拉越华文文学的简称，比起马来亚和新加坡，慢起步二，三十年。砂拉越 开放大学讲师暨砂拉越华人学术研究会副会长田思表示， “砂拉越青年尤其受华文教育者，受二战后民族主义思潮影响，参与反殖反帝社会运动，通过组织政党与公会，唤醒民族团结意识，摆脱英殖民统治。当时的华文报 章多辟有文艺副刊，创作与阅读文学作品蔚为风气，第一批土生土长的华裔文学作者，就在这时涌现。这也是砂华文学的成长期，以及奠定后砂华文学本土特质的奠 定基础。 “

确立明确乡土观念

砂华文学先行者如砂耶，巍萌，吴岸等与新马作者有个共同点，都受中国五四文学影响，服膺“为人 生而艺术” ，注重文学的社会性。尤其重要的是， “这批先行者，确立了明确的乡土观念，把自己立足札根于椰风蕉雨的土地上，有意识地和父辈那种眷恋唐山的情意结区分开来。 “这从吴岸于1957年发表之诗作“祖国” ，可窥知一二。
“祖国”一诗描述在砂长大的华裔青年，送别“回国”的母亲，在码头依依不舍，而又毅然决定留下，为脚下土地奋斗的心情： “你的祖国曾是我梦里的天堂，你一次又一次地要我记住，那里的泥土里埋着祖宗的枯骨，我永远记得-可是母亲，再见了！我的祖国也在向我呼唤，她在我脚下， 不在彼岸，这椰风蕉雨的炎热的土地呵！这狂涛冲击着的阴暗的海岛呵！ “

此诗即写明对砂拉越乡土的深挚感情，也言明1956年至1962年期间，新兴写作者处于萌芽状态的乡土观念和爱国思想。这与当时“北归” （回到大陆参与新中国的建设）的思想比较，无疑具有时代性的进步意义。

“拉让文艺”具影响力

反殖运动的开展，使得具有进步思想的文艺青年，即向新马文艺刊物投稿，也组织文艺小组，学习写作和文艺理论，并在报章主编文艺副刊。在砂拉越反殖时期最具 影响力的文艺副刊“拉让文艺”创刊编前小语即言： “文艺，不论在任何地方，都应作为认识现实和改造现实的工具。我们学习写作，就是在学习如何掌握这种工作... ...我们希望这副刊能为大家所爱惜，并且至少它应些微地反映砂拉越人民气息，砂拉越的景色。 “

所谓“反映砂拉越人民的气息，砂拉越的景色” ，是当时比较朴实的乡土文学观念。而“拉让江”与另一个意象“犀鸟”也似乎成为砂文学常用的符码，代表着某种本土特质。然而，刚萌芽的文种，却因十年动乱，引致衰蔽。

1963年后，左翼政党浮起台面，加上前后发生的汶莱起义，印民政变，马印对抗，砂设三新村等重大事件，政府与地下份子斗争持续十年。而当局对文网监控也越严厉，报纸被查封屡屡发生，作者纷纷搁笔，新秀不见冒起，文坛逐淍蔽，为砂华文学黑暗期。

85年后政局稳定
砂华文学蓬勃发展

1974年斯里阿曼行动后，砂拉越基本进入发展政治的稳定阶段，但砂华文学却到1985年后才迈入蓬勃阶段。由各地华人社团总会发起的检讨十年国家文化政 策呼声，引起大气候的激荡。砂拉越重要的华文文学团体纷纷成立，包括1986年成立的砂拉越华文作家协会， 1988年诗巫中华文艺社， 1993年美里笔会。加上1971年砂拉越星座诗社，都大振旗鼓，引进具有创作与活动能力的新血。

其中活动面最广的要属以诗巫为基地的中华文艺社。不仅与古晋，美里甚至西马作家保持联系，还在网络上设立“犀鸟文学”与“犀鸟天地”网站，广泛登载收集砂华文学各种资料。

田思表示， “每五年举办一次的砂拉越民族文化研讨会的诞生，也于1990年的年催生砂拉越华族文化协会。这几个团体诞生后，纷纷举办研讨会，座谈会，创作比赛，出版 刊物与丛书，以及在报章上主持主艺版位，一时文风鼎盛，提携各地的写作新秀，老作家也纷纷归队。 “

半世纪出现4文学史

由于 上述文学团体的推动，砂华文学变得活动与蓬勃，文艺副刊与期刊的出现比过去任何时期更多，结集单本超过历史上任何一个阶段。另一项更大的成就是：砂华文学 半世纪的实绩中，竟出现了四部文学史，即田农的“砂华文学史初稿” ，黄妃“反殖时期的砂华文学” ，周翠娟“砂华文学团体简介” ，沉庆旺“雨林文学回响” ，田思形容“这是马来西亚其他局域文学所无法比拟的成绩。 ”

2002年12月，中华文艺社主办了文学讲座会，并由田思本人提出了“书写婆罗洲”理念。他说， “ 50年代起，砂华文学的名称就沿用至今，由于历史因素，我们认为砂华文学颇能结合我们砂拉越特殊的情况，在历史地理和人文方面，有别于西马。至于书写婆罗 洲，是种文学策略。

婆罗洲的文化特色就是多元民族，文化，生态，景观，它还拥有仅次于亚马逊河流域的第二大雨林... ...在这样时空背景下，若以婆罗洲为重点，进行文学创作，它将形成中文阅读世界很受瞩目的卖点。 “

书写内涵超越族群

书写婆罗洲，可说是砂华文学的延伸。写作的文学语言尽管是华文，但其内涵却超越族群。 “书写婆罗洲的另一层含义在于深入了解各民族生活范围，把他们失去的传统，在他们的民族与文化所存在的优质物找出来，我们需要去挖掘原住民的生活本质，所 以我们也在学习，接触很多原始资料，对友族同胞，带着更大的关怀心情。 “

由田思，石问亭，沈庆旺，蓝波等人提出的“书写婆罗洲”理 念，受到不少砂华作者的认同，他们更有意识地在作品中强调婆罗洲的本土特质，西马和中国台湾等地评论家也相当关注这个课题，迄今为止，十余篇相关主题的学 术性文章已被发表。杨艺雄“猎钓婆罗洲” ，沈庆旺“蜕变的山林” ，蓝波“寻找不达大”与“砂拉越雨林食谱”等大将出版文物，都被列为婆罗洲系列丛书。

列婆罗洲系列丛书

另外列入出版计划的还有石问亭“梦萦巴里奥” ，梦羔子“新村纪事” ，李振源“砂拉越左手港探源” ，田思编的“婆罗洲乡土说选” ，石问亭编的“砂拉越原住民的一天” ，杨贻钫“砂拉越草木花卉图鉴” 。

砂华文学体现文人对犀鸟乡的强烈归属感与感情，其文学内涵，不仅反映时代，更从演变体现本土特质，与中国，台湾，北美等国，甚至也与西马文学风格大不同。 其所具有的人文精神，为提倡种族和谐与关怀弱势者，尊重传统，维护环境，提示人性真善美。正如鲁迅所说， “越乡土的，就越是世界” ，所以砂华文学有条件立足于世界文学之林。

提出“书写婆罗洲”理念
深化砂本土文学特质

50年代“反殖反帝”的民族意识，力求摆脱宿命及社会责任感的社会风气，浇贯了砂华文学根芽，也壮大了乡土意识及爱国思想。但60年代的政治势力对立，关 上社会现实创作题材的大门， “完全忠实于自己”的现代主义成为砂州文学新派“ ，勇于标新立异”的文学青年，与服膺现实主义文学派各有坚持。

早期星座诗社文人发表文章，多著重表现内心意识和技巧，不易寻找本土特质。直到八十年代后期，黄泽荣，林离，林武聪与沈庆旺等人才带出突破。等到提出书写婆罗洲理念，遂在以下不同面向，深化砂文学的本土文学特质：

（一）猎钓文学：以山林为背景，以山猎海钓作为写作题材，以杨艺雄“猎钓婆罗洲”为代表作。

（二）山水文学：将砂州景观与人文荟萃结合，进行诗意与翔实并容的记录，如吴岸“美哉古晋” ，房汉佳“世界著名摄影家黄杰夫” ，黄孟礼“情系拉让江“ 。此外还有报社专题之小镇风光系列，包括杨善”犀鸟乡跑透透“ ，杨贻钫”小镇故事系列“ 。

（三）街巷写实：集合城镇街巷活动和市井佚闻的正史轶闻，具代表性的有郭良“猫城‧古城古意‧情” ，蔡宗贤“在老街五脚基上看外阳“ 。报社刊载特稿则有李振源之”串街走向系列“ ， ”古晋古今系列“ ， ”闽潮波澜系列“ ，温晓和”走进浮罗岸系列“ 。

（四）种族探俗：出于共饮一江水的感情，探讨兄弟民族风俗习惯与反映实境，如蔡宗祥“伊班族历史与民俗” ， “砂拉越华族民间信仰” ， “民俗探寻” ;沈庆旺“蜕变的山林” ，林青青“砂拉越伊班族的民俗” ， “说唱艺术及其文化色彩”等。

（五）关怀弱势：关怀弱势的原住民，反映其受现代化冲击的困境，如沈庆旺诗集“哭乡的图腾” ，黄泽荣“奴英的抉摆”夏秋冬“刺青” ， “曼索的世界“ ，宣扬种族和谐的有英仪”璀璨的人生“ ，梁放”森林之火“ ， ”龙吐珠“等。

（六）历史反思：以历史真实事件，加以文学想像，以衬托时代特性，如黄顺柳“天地悠悠” ，杨锦扬“晨兴圣歌” ;梁放“锌片屋顶上的月光” ，凡民“流民”等。

（七）田园讴歌：早期砂州华人多是务农，有不少与土地相关的记载文字，使得许多出身农家砂华文学作，都能以饱满情感书写田园生活，如华雁“人间有情” ，晨露“荒野里的璀灿。 ”另梦羔子的田园诗，风格独树，被称为砂华文学界的田园诗人。

（八）雨林美食：以热带特有食材结合民间烹制方法，将别具雨林风味的美食，采用散文笔法书写，为砂华文坛异数，代表人物为蓝波，著作有“寻找不达大” “砂拉越雨林食谱” 。

（九） 自然环保：重视环保题材是砂华文坛特色之一。由于砂州的发展与母亲河拉让江有密切关系，使砂华文人对于森林滥伐，生态危机，环境恶化及江河污染课题特别敏 感，散文著作有林离“水印” ，黄孟礼“情系拉让江” ;诗歌方面，田思，蓝波，李笙，万川，田风，雁程，蔡羽都有著作，但以田风所著之“环保童诗”最别开生面，还有田思的学术论著“马华文学中的环保意识。 ”

（十）草木有情：婆罗洲的多元景观，生态，民族，文化是文学上的灵感泉源，在草木花卉方面，各有习性，因此衍生以草木花卉为主要写作题材的 文人，包括黄叶时，蓝波和杨贻钫，著作有黄叶时“有情天地有情人”蓝波“寻找不达大” ，至于杨贻钫则于报萃撰写特稿“行道树系列”及“雨林果树采风系列” 。