历史不可能只有一种版本，新书《漫漫求索路- 北加里曼丹革命40年探讨》编著卢友爱希望通过著书探讨，使北加革命历史能更客观、全面、系统和深入呈现，同时展现批判与反思精神。
卢友爱等人是以作为革命斗争的参与者及见证者立场，写下了相关历史。记实从50年代初到1990年接受政府的和谈，结束武装斗争为止的40年斗争史，并作了初步的历史分析与总结。
“在书名后加上探讨两个字，就是表示要进一步完善与充实有关探讨，希望出版此书能起抛砖引玉的作用，使今后能出一本更加完整，能全面反映当年北加里
曼丹革命四十年斗争史的书。为此，特意在书中论述栏目中，收录部份对重大历史事件，持有不同立场与观点的文章，以利读者对照阅读，并针对有关分歧、论争或
批判作出个人判断。”
由卢友爱等人编著的《漫漫求索路- 北加里曼丹革命40年探讨》为集体创作，由7人编委会出版。从2000年开始启动历史工作，到2004年初稿形成。之后将书稿逐步发给有关朋友征求意见，近12年来，已征求来自砂州、沙巴、西马及外国朋友约80位的意见。
卢友爱对于提出各类意见的友人献上感谢。“有的朋友认真审稿，有的提出诸多具体意见。有的每字每句审查，甚至对遣词造语进行反覆推敲。他们出钱出力，又不具名，为完成历史工作作出可贵的贡献，让我代表编委会向他们致敬致谢。”
2012年12月10日星期一
针对不合理世界结构 原不二夫：要改变
日本左翼历史工作教授原不二夫，希望大家能一起努力改变不合理的世界结构。
他今日受邀出席砂拉越历史研究新书发布会时，直言曾访问过诗巫2次，即1973年于斯里阿曼和谈期间，以及2001年与朱敏华、王连贵等人访谈。2008年时，他在新加坡的 《北加里曼丹共产党历史对话》之中，获益良多。
在新书发布之前，他读过几本新书再加上原先曾接触过相关人士，他对有关人士之间的坚定情谊及不变信念，深为动容。他也希望从今以后，大家能以合法活动来改变不合理的世界结构。
他今日受邀出席砂拉越历史研究新书发布会时，直言曾访问过诗巫2次，即1973年于斯里阿曼和谈期间，以及2001年与朱敏华、王连贵等人访谈。2008年时，他在新加坡的 《北加里曼丹共产党历史对话》之中，获益良多。
在新书发布之前，他读过几本新书再加上原先曾接触过相关人士，他对有关人士之间的坚定情谊及不变信念，深为动容。他也希望从今以后，大家能以合法活动来改变不合理的世界结构。
努力经年 丰硕成果 新书为砂革命史定位
《历史对话会》编者陈剑直言这次的新书发布会，意义重大，这是由于他认为替砂拉越革命做历史定位是非常必要的！”
“有关新书的发布，不仅代表这几年的努力有了丰硕成果，成就了几本颇有份量的历史研究专著，也将引发下一轮意义更为显著的深层次研究和论证。这将为砂拉越革命历史做出更进一步的探研和总结历史经验教训。”
陈剑说，《砂拉越共产主义运动历史对话》一书由其负责，是继《与陈平对话》之后，专为砂拉越的革命斗争史组织的另一次共产主义运动历史对话。该编著几经困难才组织成功， 是由革命参与者以及历史学者共同努力并比较全面地探讨砂拉越共产主义运动的对话实录。
“对话本身就是历史，它是依照实事求是的方针来主办，参与者各自表述、各抒己见，让不同见解和观点得到不受干扰的阐述。 这样的对话是值得鼓励和发扬的，由于参与者的互动和激发，往往会擦出思想火花，产生意外收获。
陈剑强调，为砂拉越革命做历史定位非常必要！这几本书的出版，显现了砂拉越革命历史终于有了相对全面、比较系统和明晰的阐释。但这并不代表历史的探研到此 完结。恰恰相反，它昭示这工作刚刚走出了第一步，这是砂拉越革命史深入研究的开端！更多、更细致、更深层面的探研，才刚刚开始！“请容许我改一句伟人的 话，革命的历史工作尚未完成，同志们仍需努力！”
陈剑表示，历史研究是严肃的学术工作，对曾经参与革命者来说，那意义更非寻常。它是革命个人和集体的回顾与反思，是深究其实践与事件的根由和过程、痛定思痛、寻找事实真相的过程，目的在于从失败的经验中总结历史经验教训，以为后人作为历史的借鉴。
由于时过境迁、历史责任、当前身份与处境、环境变迁、思想改变或蜕化等问题和原因，对历史问题自然会有众多的看法与见解的差异。因而，对历史的解读和阐释自然形成水火不相容的局面。他呼吁各方平心静气、实事求是，摒除个人意气之争、虚心探讨历史问题之所在。
陈剑说，从历史研究的角度来说，这无关宏旨。“我主张各抒己见、各自表述，各造尽情发表各自的观点和论据，所有留下的历史论述，都有助历史的最终研究。如果秦始皇、曹操的历史到今天都还没有最后定论，那砂拉越的革命历史也不急在一时的结论！”
“有关新书的发布，不仅代表这几年的努力有了丰硕成果，成就了几本颇有份量的历史研究专著，也将引发下一轮意义更为显著的深层次研究和论证。这将为砂拉越革命历史做出更进一步的探研和总结历史经验教训。”
陈剑说，《砂拉越共产主义运动历史对话》一书由其负责，是继《与陈平对话》之后，专为砂拉越的革命斗争史组织的另一次共产主义运动历史对话。该编著几经困难才组织成功， 是由革命参与者以及历史学者共同努力并比较全面地探讨砂拉越共产主义运动的对话实录。
“对话本身就是历史，它是依照实事求是的方针来主办，参与者各自表述、各抒己见，让不同见解和观点得到不受干扰的阐述。 这样的对话是值得鼓励和发扬的，由于参与者的互动和激发，往往会擦出思想火花，产生意外收获。
陈剑强调，为砂拉越革命做历史定位非常必要！这几本书的出版，显现了砂拉越革命历史终于有了相对全面、比较系统和明晰的阐释。但这并不代表历史的探研到此 完结。恰恰相反，它昭示这工作刚刚走出了第一步，这是砂拉越革命史深入研究的开端！更多、更细致、更深层面的探研，才刚刚开始！“请容许我改一句伟人的 话，革命的历史工作尚未完成，同志们仍需努力！”
陈剑表示，历史研究是严肃的学术工作，对曾经参与革命者来说，那意义更非寻常。它是革命个人和集体的回顾与反思，是深究其实践与事件的根由和过程、痛定思痛、寻找事实真相的过程，目的在于从失败的经验中总结历史经验教训，以为后人作为历史的借鉴。
由于时过境迁、历史责任、当前身份与处境、环境变迁、思想改变或蜕化等问题和原因，对历史问题自然会有众多的看法与见解的差异。因而，对历史的解读和阐释自然形成水火不相容的局面。他呼吁各方平心静气、实事求是，摒除个人意气之争、虚心探讨历史问题之所在。
陈剑说，从历史研究的角度来说，这无关宏旨。“我主张各抒己见、各自表述，各造尽情发表各自的观点和论据，所有留下的历史论述，都有助历史的最终研究。如果秦始皇、曹操的历史到今天都还没有最后定论，那砂拉越的革命历史也不急在一时的结论！”
2012年12月9日星期日
2012年12月6日星期四
2012年12月5日星期三
《古晋古今》系列
1.古晋 古晋之名 来自古井？
2.大伯公庙 古晋人地标
3.砂州第一街 海唇街被称老巴刹
4.老、新巴刹 将成为历史名词
5.石头渡口、时钟楼、玻璃屏 见证砂百年历史兴衰
6.马吉街“露天巴刹” 又称“公司尾”
7.曾是灯红酒绿欢喜场 花香街最早叫牛屎街
8.古晋游乐园、警察操场、市议会广场、七丛松 独立广场拥众多旧称
9.古晋曾有火车服务 敦阿邦再迪路旧称火车路
10.巨石“巴都吉央”怪事连连 大石路有段古
11.毕达那路过去叫网寮
12.战争纪念碑 今沦为浮罗岸时钟楼
13.三小曾是快乐世界（跑马场）
14.朋岭 意指等待
15.广利银行路旧称回窑
16.大学岭 老古晋口中的麦陀尔路
17.王其辉路原叫椰园（甘蔗园）
2.大伯公庙 古晋人地标
3.砂州第一街 海唇街被称老巴刹
4.老、新巴刹 将成为历史名词
5.石头渡口、时钟楼、玻璃屏 见证砂百年历史兴衰
6.马吉街“露天巴刹” 又称“公司尾”
7.曾是灯红酒绿欢喜场 花香街最早叫牛屎街
8.古晋游乐园、警察操场、市议会广场、七丛松 独立广场拥众多旧称
9.古晋曾有火车服务 敦阿邦再迪路旧称火车路
10.巨石“巴都吉央”怪事连连 大石路有段古
11.毕达那路过去叫网寮
12.战争纪念碑 今沦为浮罗岸时钟楼
13.三小曾是快乐世界（跑马场）
14.朋岭 意指等待
15.广利银行路旧称回窑
16.大学岭 老古晋口中的麦陀尔路
17.王其辉路原叫椰园（甘蔗园）
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