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2010年4月26日星期一

詩巫中華文藝社2010改选

詩巫中華文藝社2010改选



(詩巫26日訊)詩巫中華文藝社於本月25日召開會員大會,並選出新一屆, 即第12屆(2010-2011)執委會。新屆執委由楊善蟬聯主席,黃國寶擔任秘書 ,財政則由方孝欽擔任。
主席楊善在致詞中表示,上一届诗巫中華文藝社主办了超过10项的文学活動,包括多本新 書推介,多场文学講座會、婆罗洲文化节摆卖本地创作书籍、徵文比賽及慶祝創社20週年紀念之慶典活動。他表示 感謝執委們同心協力,筹办及完成各項活动。
他也希望 新一届的执委会,更能以不分彼此的心态,本着热爱文学创作的心,一起努力为本地的文学付出,栽培新的文学创作人,一起使诗巫的文学花园开放更灿烂的花朵。

下列為詩巫中華文藝社第12屆(2010-2011)執委會名單:
主席:楊善
副主席:李炎城
秘書:黃國寶
副秘書:陳玉珍
財政:方孝欽
副財政:吳賢明
總務:王啟強
查賬:蔡振基
委員:宋志明、王美玲、倪惠玲。

2010年4月25日星期日

迷汤文字

  • 侯越英

灌迷汤是当着人家的面前,歌功颂德的意思。而这种歌功
颂德,又必须言过其实,大吹其牛皮,最好把老鼠洞吹成
园穹门,小猫吹成大笨象。譬如他会写文章,你就说:先
生天才横溢,可以上追斑马,衙官屈宋,这便是一种迷汤。
又如:他偶然施舍一个铜板给乞丐,你就说:仁兄慷慨好
义,不愧是现代的朱家郭解,这也是种迷汤。再如:他托
得起百来斤米包,你就说:老哥力大如牛,可以说「力拔
山兮气盖世」,这又是一种迷汤。总而言之,拾得人家一
点把杷,就在那个人的面前,张大其词的颂扬一番,恭维
一番,都是灌迷汤的工作。

灌迷汤当然可以讨得人家的欢喜。一个人的行为,本来小
得只像一粒稗子,而你把他加工制造,添了油,添了酱,
还添了酵母,于是胀大起来了。原来是「不得了」,一变
而为「了不得」,这便成为迷汤。把这迷汤,验明正身,
向他本人灌了下去,他就会陶醉起来,「浩浩乎若登仙」
了。为什么要灌迷汤呢?拆穿来说,这是一种「将欲取之
必先予之」的一种手法。更明白的说,便是灌人的,对於
被灌者,将有一种某个目的上的蕲求。因为你的内心,存
有某种目的,要行达到这场合必须某人帮助你的,而某人
又未必肯尽力的帮助你,于是,便应用灌迷汤的方法,就
在他的身上,拾得了材料,制成迷汤,把他灌一灌,他即
使不会涕零,也会感激,岂有还不肯帮助你的道理?好比
阿Q在赵太爷里舂米,只要称赞他一声:「你的力量真好
!」他就更加卖力,那一晚赵太爷就有更白的米饭好吃,
灌迷汤的效验,不是於此可见之乎?

凡是大人先生,未有不喜欢人家灌迷汤。他明明是暴戾恣
肆,你偏偏说他是爱民如赤,视民如伤。他明明是「好货
财,私妻子。」你又偏偏说他是纤尘不染,公尔忘私。这
么一来,绝对不会撞板。要灌迷汤,倘若仅是用口,未免
儿有点口臭,如果晓得用笔,那就有点儿墨香。於是文字
的迷汤,比较语言的迷汤,格外有效,格外受人欢迎。因
此,文人也就比较容易得人垂青了。

不是吗?本地,也有人喜欢玩文字游戏,把雕虫小技的诗
钟,来一个「冠顶」,是为社会名流,有钱人「冠顶」,
当然有时也来一个,为自己一小撮人,自我「冠顶」。其
实,诗钟就根本不是诗,只是一对七字的联句。但偏偏有
人却把诗钟当成正流的古典诗,把写诗钟的人当成诗人。
这样经过迷汤作用,不但使「诗钟」格外受「名流」欢迎,
「迷汤圣手」也格外受到「有钱人」垂青。同时,使本地
早期正流的诗钟,变成目前本地独具「风格」与众不同的
「迷汤诗钟」了。

现在的文人,似乎都懂得用文字制造迷汤的秘诀,你看:
「伟大伟大!」「了不得了不得!」的这种字眼俯拾即是。

自古称赞文人擅写文章的成语是:笔挟风雨。我不知道,
于今我们是不是应当改变口气,说是:笔挟糟粕。

为什么?不是别的,只是因为有些文字里面缺乏酒的成分,
满纸是糟,而遭里面有了渣滓的呀!

1988年10月1日刊载於诗巫〈大众报〉,这是一份官方的
华文报。

石樵植字於己卯二月十六日。(清明前三天)

后记:越英离开这个世界,忽忽是第三个清明了。朋友没
有忘怀他,大家只是不愿接受这个事实,一厢情愿的当他
是出远门,而这次是真的去得远啊!他逝世前一二年频频
远行,一去数月。归来总不忘抱回一些书籍。他游神州回
来,说到七日无雨成旱,七日濠雨成灾的安徽,苦命的人
就像历历在目,名川大山古城碉堡,春雨楼头江南小吃,
价廉物美的书籍和啤酒,故国风情山水他说得撩人心动也
让人心恸。

越英爱酒,酒品又好,和他在一起端起酒杯月旦人生是一
件赏心乐事。浮罗巴比一带的小贩中心是他炎热午后浅尝
小酢的去处。在此,有许多和他畅怀共饮的友人,他们之
中拉车引浆贩夫走卒钜贾豪绅白领军警,他们相识始於何
时,大家都记不起了,都说很久啦!无数回随他到这地方,
可从来就没有付酒钱的机会。曾随他学写诗填词,趋趋风
雅。还记得他常开玩笑的说:做人能做到「酒债寻常何处
有」已算不错。

扯远了。今天从街上回来,经过焚烧冥纸香烛烟雾笼罩的
山头,清明到矣。身前笃信主的越英,他最不喜欢俗套,
到他坟上去化些纸钱,一定惹他讪笑,酹几巡酒,也必将
被他笑话一番,「清酒,何曾一滴到黄泉!」

想想,就把这篇他的「最爱和最恨」打将起来。

当年他也「玩」诗钟,而且时有斩获,名列三甲。但就是
对那些诬称写对联为写诗之辈的不长进深痛恶绝,更藉此
附庸风雅,攀附权贵,完全是斯文扫地,诗教荡然。忿忿
之下,写了这篇「愤世之作」。以他的文名,本地报章对
他的来稿是倒屐相迎惟恐不及;偏偏这篇文字就遭受不同
的「礼遇」。本地各报左推搪右哈哈,就是不见上报。皆
因得罪不起权贵,更不想开罪一众写「迷汤文字」的「诗
人」。还记得他、政仁、我,几家报社像走马灯似的上门
论理--为什么这文章不可登?最后,终于有了找到一家
小报纸愿意刊登,这是一份官报,报份少,流传不广,发
表了也等于没发表;但是因为是官报,就不怕文章引起的
飞短流长。回想当年,越英为了要让这篇文字得见天日所
受的种种,我既戏曰这是他的「最爱和最恨」。

清明节,越英该是洒脱的踏着杜牧的江南春:「十里莺啼
绿映红,水村山郭酒旗风;南朝四百八十寺,多少楼台烟
雨中。」烟雨中,他又沽酒去了。

石樵

诗巫中华文艺社第12届执委



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诗巫中华文艺社已于4月25日在金囍楼召开会员大会,并选出第12届执委。
主席:杨必善
副主席:李炎城
秘书:黄国宝
副秘书:陈玉珍
财政:方孝钦
副财政:吴贤明
总务:王启强
查账:蔡振基
委员:宋志明、倪惠玲、王美玲

简介本地写作人--黄身龙


黄身龙,1973年生于诗巫。笔名孔雀王。台湾中国文化大学毕业。联合日报记者。擅写魔幻武侠小说。

2010年4月24日星期六

怪现象

  • 侯越英

在日常生活中,常常可以看到很多怀着「慈善心肠」的,在「苦口婆心」地
劝人做好事。然而真正做好事的人却凤毛麟角。而勤于做恶的人却多多如牛
毛。

这是多么奇怪的现象!

某处的店屋失火了。有的人见义勇为,置自己的生死不顾,冲进火海去救
人,结果,不幸而牺牲自己的宝贵生命。有人袖手旁观,无动于衷。有人则
认为这是「千载难逢」的良机,于是乘火打劫,捞他一笔。

在同一地点,对同一件事,同样是人的人却有如此不同的表现和作为。

这又是多么奇怪的现象!

某「慈善家」出了一百几十元「施贫清寒」。某「热心公益」人士献捐一百
几十元给社团。于是他俩被请去剪彩颁奖,大名和玉照,在「仁风义举」的
褒扬声中,随之刊登报上,真是个风头实足。

反观有人出了几百一千元,却仅用「无名氏」三个字,别无所有。

这岂不是一种怪现象!

我国文坛老前辈杨守默(笔名杏影)作家曾如此说:「同是人类,而有些人
则喜欢杀人,以杀为乐,或以看别人杀人为乐;而有些人则专在爱人,以爱
人为乐,或看别人爱人为乐。」

这又是人间的一种怪现象!

社会何以会有这么多怪现象?许多思想家,哲学家,宗教家都人言人殊。难
怪我由衷学识浅陋,更百思而不得其解了!

钱情

  • 侯越英

在过去的社会,有一种很平常的作风,那就是徇情沾面,成为一种不可根绝
的通病,即一切重私情。

比方说,在经营方面来讲,非宗亲同属不用,重私情而不重人材,于是很多
满腹经论的人,于应征时,不及一纸私情的推荐书,而当局者迷,逐将一切
拍马屁献媚的人,都被罗致在自己事业的机构里,结果成为发展事业的一种
绊脚石。

私情,在现代社会,虽然面临时代的挑战逐渐被摒弃而侧重实际,在一般上
说,仍是常常被沿用。不过在私情尚未全部被「革」之际,「钱情」应运而
生,此诸私情尤为神通广大。

何谓「钱情」?看在钱的情份上,忘却道德观念,伦理观念,所谓的有钱能
使鬼推磨,这迷信者说:有时候,鬼因没有吃,没有穿,没有用,也顾不了
「亲情」,唯一办法是拿亲人「捉弄」,如果烧点纸衣冥钱,就平安无事。
假如被外鬼侵犯,同样烧点冥钱,一样平安:这不就是「钱情」在阴间使鬼
推磨吗?

在阴间,「钱情」也是万能的,所谓没有「水」不得「沙」也,在任何地方
都是没有「钱情」行不通的,假如打发一点「钱情」,自然会「服务周
到」。

眼前的社会实在太「现实」了!神通广大的「钱情」,就是如此那般地取代
「私情」。难怪不少人叹息,托人做事,原本都是应份服务的,都要「红
包」。否则,「有钱千里来相帮,无钱有理不为忙」。

窃思重视「钱情」的观念,古今不同,中外不同,在今天「钱情」的转变,
影响道德观念,伦理观念。可是道德观念舆伦理观念,舆社会风气是息息相
关的。因此,形成今天人对钱的观念变迁。「钱情至上」,演成在「钱情」
万能下对匪夷所思,任我岂能也不长叹:哀哉!哀哉!哀哉!

  • 侯越英

看不见「挤」的地方,总不能算是个「好地方」。不能使人「挤」的东西,
定规不会是「好东西」。所以「挤」的事,常常是一件「好事」。我们常常
都看到「挤」的现象:

戏院前,大堆人挤着买票子,必属「佳片」。

街头挤满人,必定有什么「好事」发生。

巷尾挤满人,可能又是什么「好汉」干了轰轰烈烈的事。

于是,现实一片「好挤的光景」!

生活鞭子的挥动下,产生了「挤」的现象。为名利,有人争「挤」高位,就
有互相排「挤」的丑态。为一口饭,一席低薪职位,也非要推「挤」一番。

别以为高势壮,便可稳坐高椅,因为会「挤」的人不少,可能有一天有人又
把你「挤」落到泥坑里去。

看过去被丢在垃圾堆里的「牙膏筒」,那便是被「挤」乾了的结局。

现实社会,不也有许多人,年青力壮,思想敏捷,被社会所「重用」,一旦
力力衰智钝,不能再被重用时,只好为自己打算,结果落得老来穷途末路,
凄然了结一生!当然,这些人的智力,已被「挤」乾了,留待何用?像「牙
膏筒」一般:被废弃!

如果你会「挤」,无疑地,属于「积极」之辈。你夙夜匪懈,力争上游,结
果当然是「挤」出一个名堂来而高高在上。

如果你不善「挤」,你便一败涂地。结果是眼看「挤」跌你的人在高升,你
却束手无策,只好等着穿寿衣日子到来!

如果你不幸被「挤」,你千万别一笑置之,也不应该被「挤」而低声下气,
自惭形秽。应痛心疾首,奋发图强,以「挤」还「挤」,即使不「挤」倒「
挤」你的人,也已差堪自慰:有种!

不是吗?要社会进步,要出人头地,非有「挤」的现象和本领不可!

聪明舆幸福

  • 侯越英

耳聋为不聪,瞎眼为不明,不聪明的人,就是失却幸福的人。然而,有时是
不聪明的人有不聪明的幸福。

华人有句俗谚:「不痴不聋,不作家翁」,郑板桥有句名言:「难得糊
涂」。痴聋和糊涂,在某些方面说来怪可怜的,但在另方面说来,则是幸福
的,因为可以省却许多烦恼。

聪明反被聪明误,聪明的人整天活动着脑筋,营营役役,碰到不平而发火,
遇到即使芝麻小事,也要牵肠挂肚,别人认为无所谓,他们却以为有所因,
样样会想入非非,钻到牛角尖去,弄到昏昏然,目眩神迷,犯上了歇斯的里
毛病。

所谓「庸人多厚福」,这话可不错。大概所谓庸人是不大懂得忧患,不会有
不足之感,故在他们的心理中常常保持平衡。只这样就是难得幸福了。所谓
痛苦,是懂得痛苦的人才有之。至于连痛苦也不懂得的人,在我们以为是痛
苦,在他们则认为是当然的,甚而什么是幸福,这还是客观上的评价,对于
庸人,简直不知道这是什么呢!

有人认为「安步当车,晚食当肉」,足够幸福了,但有人却认为有车有肉还
不够幸福,一定要超乎有车有肉之上。故幸福这界线,没有一定标准,标准
是由人们自己去定,而这个定法多半是最高最高,高至不可测度,无所届
止。

聪明者福薄,也就是这个缘故吧?

  • 侯越英

自从有了人类,人间也就有「鬼」了。

「鬼」的面貌狰狞,而且又非常凶恶,所以谈起「鬼」人人害怕,变色。

不过,从古至今,真正的「鬼」模样,却始终如一,没有什么改变,古代的
「鬼」舆现代的「鬼」的容貌总是:披着长头发,伸出舌头来,指甲尖而
长。所以,真正的「鬼」,一望即知;很容易辨认。

据说真正的「鬼」,最怕光明,只有在黑夜里,在没有亮光的地方,才会有
「鬼」的踪影。因此,只要你不在晚上到「黑暗」的地方去四处摸索,你遇
到真正的「鬼」机会并不多,更何况,现代的人类,在夜间,已有电灯的装
设,这无形中大大减少了,「鬼」的出现的机会,如此说来,真正的「
鬼」,就不至于那么可怕了。

但是,人间除了上述的那种「鬼」之外,还有另一种更凶恶,更狠毒的「
鬼」。这种「鬼」的容貌,和你我完全没有丝毫差别,而他的表情也千变万
化,他会装:诚恳相,坦白相,谦虚相,可怜相·········因此,
你要分辨他是「人」是「鬼」,可就不容易了。

同时,不论在白天或晚上,不论在任何一种场所,皆有这种「鬼」的存在,
他随时地都可能在你的身边出现,你偶一失察,就有被吞噬的危险!

这种「鬼」,真正才是人间最可怕的「鬼」!

难怪人会说:这个世界,实在是一个到处充满着「鬼」的世界!

功成身退

  • 侯越英

一个人能「功成身退」,确实要有极大的智慧和勇气的。许多人都是在「不
得不退」时才「功成身退」的。

其实,「功成」总有「身退」的一天,而「不功成」也一样要「身退」的,
因为当一个人体和脑力不胜任于其职业或事业时,不自己知趣的「身退」,
便只有等着被人「挤」下去的份,尤其是体力这东西,没有时不能强无作
有。

如果「功成」的是自己的事业,照理就应当马上「身退」了。然而,能在「
功成」而「身退」者,能有几人?有些「看不开」的人,于是乎由前排退到
后排,凄凄惨惨的做「老汉推车」,要对工作和事业尽其余力。这种应该「
身退」而「不退」者,有一天会被自己拖垮的。

不过,这社会却有「功成身欲退而不能退」的事实,那是别人不许他「
退」。因为他一旦「身退」,另一位领袖上台,一朝天子一朝臣,旧人可能
都没得「捞」,站在台上的便被左右千千百百的人支撑着,不让他退下来,
要他站着噎下了最后一口气时,才自然倒下。

因此,有些人「任期告满」时,便有「劝进表」这类大作出现,以近乎「祭
文」的方式,高颂「大哉此公」,如何如何,怎样怎样·········
大事赞扬一番,说明了他必须在台上站下云的「天公地道」的伟大理由。

其实,「自古美人舆名将,不许人间见白头」!「功成」而不「身退」的
人,在身体和周围的形势衰退时,站在台上力竭声嘶,摇摇欲堕的场面,自
己辛苦,别人看了也兴起「我见犹怜」之感慨。

看来,「功成不身退」是「空自辛苦」,「功成」而「欲退不能」,身不由
己,是受了「别人的拖累」,那不更「辛苦」才怪!

理所当然

  • .侯越英

我想,天下「理所当然」的事实在太多!

妻子满足丈夫的性欲,是理所当然的。

儿女回报父母的养育之恩,是理所当然的。

有钱人享福,是理所当然的。

穷苦人家受苦,是理所当然的。

只要一句话「理所当然」,你们还能说什么呢?

不相信吗?

那就看看那些只出了一点钱,一点力而就要你在人前,把他的大名大大宣传
的「仁人君子」吧!你能说他们是为了出风头而行善吗?

不,当然不。他们出钱出力,是应该让人知道的,这是理所当然的,是不?

再看那些因为没饭吃而去偷去抢,结果被捉去坐监的可怜虫。你敢说他们被
环境所逼,你敢说他们是无辜吗?

不,你只能说他们既然是贼,就应该送往监牢去,这是理所当然的,是不?

这个世界,就是这么一个「理所当然」的世界!

在这个世界里,只要你有钱有势,你要做什么,别人不会说你,也不敢说
你。但如果你是穷光蛋一名,你就注定要受人轻视,遭人白眼。这是理所当
然的!

在这个世界里,只要你名气大,衔头猛那你放出来的屁,别人也会死命的说
是香的。反之,如果你是一个寂寂无名的小子,就算你有才高八斗,就算你
有满腹经纶,别人只会把你傻子看待,这是理所当然的!

由衷时时都在想:

如果每个人都会认为人舆人之间应互相帮助是理所当然的。

如果每个人都知道先忧人之忧,后乐人之人是理所当然的。

那么,这个世界,该是一个多么美好的世界啊!

日久见人心.

  • 侯越英

俗语说:「知人知面不知心」,意思是人心隔肚皮,难于捉摸揣测。

这社会光怪陆离,五花八门,人的品流确是复杂。我们置身其中,接触到的
人物,形形色色好表回然不同,如何去辨认调分黑白的界线,真是一门艰深
的学问,叫人感到迷惘。

人类生来就是善于掩饰和蒙蔽的动物,他们晓得表面装作,配合瞬息万变的
神情,娓娓动听的语调,做到天衣无缝,无暇可击。不过,好在这些「戏
剧」只能奏效一时,经不起考验的。所以,单纯根据对方一时的仪态和言词
妄下判断是危险的。

人心有善良的一面,也有丑陋的一面,并非一朝一夕就能弄清楚的,时间是
最有力的考验!古谚说:「日久见人心」不失为至理名言。如果以此原则来
冷眼观察周围的人物,长年累月,便可透视他们心坎深处的形态了。

言为心声,行为意表,每人内心的意图便在人的一言一行,一举一动中暴露
无遗。他可以临时扮演特殊的角色,但不能长期带着假面具永远瞒骗别人,
所以古时君子跟别人来往,先维持淡泊,不外是要在人的日常所表现的性
格、风度、行为、思想等,点滴累积起来,以便拼凑出其真正的形象。

当我们遭逢困难,需要他伸出暖手。他的实际表现便足于反映其实在的素
质,便是判断他的心地到底属于那一类的良好时机了,所谓「患难见真
情」,人一面临现实的考验,根本就无法遁形的。

封嘴巴

  • 侯越英

有一天,「老板」带了女孩到偏僻处,过后塞给她几块糖,始放之归去。此
之谓「封嘴巴」,秘诀功效就在「几块糖」上。

爸爸在外大事「走私」,不巧让女儿得悉,赶忙分派「红包」。此谓之「封
嘴巴」,秘诀功效完全在「银弹」上。

封嘴巴的目的不外是防止秘密泄漏,以免引起议论纷纷,唠唠叨叨,致使事
态扩大害了自己。

嘴巴被封,等于是把干下的罪行,勾当,不可告人的种种遮盖掉。如此,依
然逍遥,依然心愿顺逐,依然朋比为奸,依然·········

封嘴巴的秘诀很多,或动用银弹,或恐吓,或要胁,或送礼,或请客,或干
脆「去之」·········

在公司,在公共场合里,甚至在私寓里,「封嘴巴」的事,均无处无之。

上司下属之间,朋友之间,亲戚之间,夫妻之间,兄弟之间,皆有发生此事
之可能。

有达官贵人如总统之流会向九品小官大展「封嘴巴」手法。有时向来对阁下
不屑一顾的亲朋契友,会频频造访阁下,要其封「嘴巴」的伎俩。有时素昔
视阁下如无物之顶头上司也会向阁下默尽殷勤,好歹要封掉阁下的嘴巴。

诸如此类的例子,多如牛毛,举之不尽。

阁下被封嘴巴是一例,而他人被阁下封嘴巴又是一例。为了自己的好处,阁
下不得不封他人的嘴巴。未免泄露那见不得光的事,阁下只好封他人的嘴
巴。

这样封来封去无非互相利用而已,难怪封嘴巴被人用作达致成功的途径之
一,用之者有增无减,竟形成天下乌鸦一般黑。

然而,世间事往往「欲要人不知,除非己莫为」,想要一手遮天,结果还是
有了缺口,变成欲盖弥彰。正如「录影带事件」的揭发,所有的内幕似漫天
洪水,汹涌澎湃,排山倒海而来,再也无法阻挡了。

听人说····

  • 侯越英

人类自有了语言以来,嘴巴就大有用武之地了,于是乎,你可以「滔滔不
绝」,我也可以「喋喋不休」,要说什么就说什么,至于后果呢?

事实上,许多人说话都是不顾后果的。

说「真话」的人不顾后果,泰半是由于「心直口快」,果真有不良的后果产
生,就只能怪他缺乏说话的技巧了。说「假话」的人,不顾后果,原因可不
简单。也许他正希望以「假话」来搞一个「天翻地覆」,乐的站在一旁欣赏
自己的「杰作」。

为什么说「假话」的人那么容易得逞?不为什么,只因大多数人对于「道听
途说」感到兴趣,甚至投以「信任票」,于是「一传十,十传百」,当灾的
人即使有事实证明,也不一定能全然消弭「假话」所带来的影响。

昨日由衷于一位朋友聊天,有以下几句对话:

「你怎么知道这事的?」

「听人说·········」

「人家说的话你怎么这样信?」

「如果不是事实,人家也不会说了。」

值得注意的是最后一句。有许多人就是那样,认为「无风不起浪,事出必有
因」,说话的人必有根据,这种态度显然是过于草率了,可不是吗?以大选
时的宣传来说吧,有人利用这种「无风不起浪」的群众弱点,把敌方的私生
活及人格,用「财」和「势」的恶毒手法,将之虚造「假象」,公开或半公
开地去说去宣传。大选过后,有朝一日,偶一发现那些听来的话是查无实据
的时候,就会觉察到自己的「盲从」是何等愚蠢,更察觉到说「假话」的人
和自己「听人说」这件事是何等缺德。

许多人没想到说话也会有后果,真的,好的话有「一言兴邦」之能,坏的话
不但会惹祸,进而会损人害己。

俗语说:「百闻不如一见」,喜欢「听人说」的人,真该回头想一想。

亲爱的读者,你说对不对?

鸿沟

  • 侯越英

青少年面对各种问题和变革,需要指导,但又不愿也不敢向长者请教,有的
从书本上找答案,有的把不正确的资料当为好料,因而迷失了,长者只是在
事情发生了大叫大詈,自己失职而不自知。这就造成老少间隔着一道鸿沟。

富者更富,贫者更贫,很早就有人计划造一座桥,沟通彼此,消除距离,可
惜都未见有任何部长贵人为这座桥启用,剪彩开幕,难怪有人说,贫富间也
有一道鸿沟。

子女自认已长大,一切应有自由,父母却以为他们尚小,一切从严为上,以
免误入歧途,于是弄得有者大唱今天不回家,有者恨透其罗嗦的老祖母,可
见父母子女间又是一道鸿沟。

不论老和少,贫和富,父母和子女···彼此间确有一道鸿沟,这鸿沟,要
看却看不到,要摸也摸不着,但每天都有许多人掉入这深不见底的鸿沟中,
吃尽黑水,受尽折磨。

我对老人家向来是多听少发言,虽然听了很多是炒冷饭的,但也得到不少知
识和启示。至于对幼辈们,不管对否,先静听并设身处地替他们想一想,后
才提出任何方法和言论,结果我发现,很多时候,他们所要求的仅是要有人
关心和了解他们而已,而且这种要求的仅是要有人关心和了解他们而已,而
且这种要求,老少皆同。正因这种关心和了解,他们舆我之间,似乎找不到
鸿沟。

我常常想:我们可否以彼此关心和了解,引甲力行到各种人际关系的领域
里,把一道道人为的鸿沟缩短,填平?我们可否将彼此关系和了解,筑成一
座座桥落成面世?

我深信:通过彼此关心和了解,姑媳间保证会笑口长开:贫富间可达致各尽
所能互助互勉,乐在其中:父母子女间则父慈子孝母善女顺,天伦之乐可
期:甚至种族间也会亲善和睦在即·········

不知读者们以为然否?

「沉默」舆「沉没」

  • 侯越英

年纪稍微大一点的人,都会觉得说话并不容易,因为说活会惹来许多麻烦,
更何况言多必失,于是许多人宁可少说几句,甚至「沉默」起来。

其实,人会「沉默」的原因很多,如失恋,事业失败,考试落第,怀才不
遇,贫穷等,举凡一切不如意的事,都会使人「沉默」。

人对现实总有不满,有时便会大发雷霆,有时却飞「沉默」不可。譬如阁下
替老板敬工,受了委屈或苛刻无理的对待,可是为了饭碗,也只好「沉
默」,是不是?如果你说:「此处不留人,资有留人处」,不错,可是,「
天下乌鸦一般黑」,奈何?

当然,像这种受现实的压力而「沉默」的人,其感受实非局外人所能了解,
不过,如果压力越大,到了忍无可忍时,他必定反抗起来,打破「沉默」,
逼狗跳墙便是这个道理。

一个「沉默」的人:一种冷然态度,一副寡言鲜笑的脸孔,常常使人误会
说,这家伙实在骄傲,而且古怪。这正如有些衣著端庄,谈吐斯文的人,立
刻会被人判定是正人君子(天晓得有些家伙可能是老千或色狼),所以未了
解一个人何以会「沉默」之前,就妄给他冠上「骄傲」及「古怪」,似有指
鹿为马之嫌吧!

更糟的是,「沉默」会被人误认为「默许」及「懦弱」。因此,当一件不利
或诬蔑事件发生时,有关的人不管平日怎样「沉默」,都该「打破沉默」而
加以「反抗」或「澄清」。比如市场上「调整物价」,「食物有毒」,若消
费者对那些不合理的事,也保持「沉默」,那就表示消费者「默许」啦,承
认合理啦;若不必定实行「杯葛」行动;须知「实际行动」是表示不「懦
弱」,是「打破沉默」的最佳办法!

的确,人不用怕「沉默」,只怕「沉默」时,意志消沉,自暴自弃,那就是
「沉没」了·········。

人,有时要「沉默」,有时要「打破沉默」!

2010年4月20日星期二

诗巫中华文艺社会员大会



诗巫中华文艺社在4月18日举行会员大会。
会上报告了过去一年我们办的七项活动: 宋志明两本新书推展,文化节书摊,11月1月2008年的20周年大型晚会兼书展,拉让盆地创作比赛等。


2010年4月18日星期日

鹅江诗书社新届的理事


6届鹅江诗书社理事合影


鹅江诗书社从创会到进已十一年头,它包括诗词创作和书法。为了栽培更多人才,希望年轻人加入,给他们适度的引导,维护诗书文化的传承。新届的理事如下:


顾问 :王春斗

会长 :陈立惠

署理会长:黄治力

秘书 :林传仁

副秘书 :刘美珠

财政 :陈存明

副财政 :叶恕雄

交际 :李爱心

福利 :吴万秋

文教 :林展德

2010年4月12日星期一

介绍本地写作人----卓德福


卓德福,1971年生于诗巫。诗巫中华文艺社社员。澳洲墨尔本大学内外医科学士。目前是诗巫医院儿科专科顾问与马来西亚砂拉越大学医科系讲师。也担任砂拉越特殊奥运会健康运动员计划执行长,诗巫特殊儿童协会秘书和诗巫毕理学院学前教育讲师等职。2009年出版《听心》。

2010年4月9日星期五

“砂拉越華人研究學術研討會”徵求論文



一、宗 旨
配合慶祝砂拉越華族文化協會創會20周年,同時提供砂州華人研究學者一個交流論壇,以針對相關課題交換見解及分享研究成果。

二、會議主題
涵蓋下列範圍:
‧有關砂拉越華人文學、歷史、民俗、藝術及出版史料等
課題之探討。
‧相關研究領域的開拓及新方法的應用。

三、主辦單位:砂拉越華族文化協會

四、會議時間及地點
2010年10月,詩巫。

五、會議工作語文
以中文為主,特別情況下亦可使用英文。

六、論文形式
論文必須為未曾發表過者,其長度介於6000至10000字之間;並須符合一般論文撰寫格式( 如,注明引文來處,附有參考書目等)。

七、提呈方法
欲提呈論文者請於2010年6月30日以前,先提交一份約400字論文提要,同時附上:論文題目、作者姓名、簡歷、通訊處、電話,傳真及電郵地圵等資料。論文全文提交截止日期為2010年9月15日,可以附件方式寄至本會電子郵址;如用郵寄請附上以word文書處理存檔的磁片。

八、主辦單位有權拒絕不遵照論文格式撰寫或內容偏離研討主
題的來稿。

九、本會有權以書刊、光碟或上網形式將研討會論文發表。

十、主辦單位將提供論文提呈者在會議期間的酒店住宿。

十一、查詢電話
文協辦事處:084-212253,電子郵址:scca1990@yahoo.com。

十二、本簡則如有未盡事宜,得隨時修訂之。